己去思考。quot;

    quot;思想是一种奢侈品。你认为农民们晚上回到土屋里，会坐下来想到上帝和民主吗？quot;

    quot;你这么说，好像全国都是农民似的。那些受过教育的人怎么样呢？他们会幸福吗？quot;

    quot;哦，不会，quot;我说，quot;我们已经用我们的想法把他们培养起来了。我们教给他们一些危险的游戏。就为了这缘故，我们才在这儿等着，希望人家不把我们的喉咙割断。我们的喉咙要是给人家割断了，那才活该哩。我希望你的朋友约克也在这儿。我不知道他会怎样欣赏。quot;

    quot;约克·哈定是一位很勇敢的人。譬如，在朝鲜……quot;

    quot;他当时并不是现役军人，是吗？他有一张来回飞机票。有了来回飞机票，勇气就成了一种智力锻炼，像一个修道士鞭打自己那样。看我能忍受多少苦？那些可怜的家伙没法搭乘飞机回家。喂，quot;我叫那两个哨兵，quot;你们叫什么名字？quot;我心想，熟悉了也许会引得他们也来加入一块儿闲谈。他们没有回答：只闷闷不乐地回望着我们，嘴上叼着一个香烟头。quot;他们以为我们是法国人，quot;我说。

    quot;问题就在这一点上，quot;派尔说。quot;你不应该反对约克，你应该反对法国人。

    反对他们的殖民主义。quot;

    quot;主义，主义。拿出些事实来吧。一个橡胶种植园主打他的工人——好吧，我反对他。他这样打人，并不是殖民部长下令叫他打的。在法国，我料想他就会打老婆。我还见过一个教士，他穷得连裤子也换不下来，在一个霍乱流行的地区，一户户去访问，每天辛苦工作上十五小时，只吃米饭、吃咸鱼过活，用一只旧杯子——一个木盘子——做弥撒。我不相信上帝，然而我支持这个教士。你为什么不管这叫殖民主义呢？quot;

    quot;这是殖民主义。约克说，好的行政官员往往反而使坏的制度很难改变。quot;

    quot;不管怎么说，法国人天天都在送命——这可不是个精神概念。他们并没有用半真半假的话来领导这些人，像你们那些政客-一还有我们那些政客那样。我到过印度，派尔，我知道自由主义者所造成的损害。我们已经不再有一个自由党了——自由主义已经传染给了所有其他的党派。我们大伙儿不是自由的保守党人，就是自由的社会主义者：我们全都有一个好良心。我宁愿做一个剥削者，为他所剥削的东西战斗，并且为剥削而死。看看缅甸的历史吧。我们去侵略那个国家：当地的各族人支持我们：我们胜利啦：可是，就像你们美国人一样，那些日子我们还不是殖民主义者。不是啊，我们跟国王讲了和，把他的省份还给了他，让我们的盟友受到迫害，被锯成两段。他们是无辜的。他们以为我们不会撤走。但是我们是自由主义者，我们不想有一个坏良心。quot;

    quot;那是好久以前的事了。quot;

    quot;我们在这儿也要干出同样的事来。先鼓励他们，然后又撇下他们，只给他们一点儿装备和一种无关紧要的工业。quot;

    quot;无关紧要的工业？quot;

    quot;你的塑料工业。quot;

    quot;哦，是啦，我明白了。quot;

    quot;我不知道我现在为什么来谈论政治。政治并不使我感觉兴趣，我是一个记者。

    我是没有立场的。quot;

    quot;你没有吗？quot;派尔说。

    quot;为了辩论一番——来消磨这个令人厌烦的夜晚，就是这么回事。我不站在任