。虽然这些早已渗进了道家的虚无和清静观念，以及佛家的一些善恶因果报应的观念。所有这一切就集中反映在北京有一个皇帝和三年一大比的科举制度。北京的统皇帝一下台（吴老太爷叫做“蒙尘”〉，科举制度二废除〈吴老太爷说是毁了大典〉，一切都乱了套，一切罪恶颓风和世道人心的混乱，都根源于此。所以他常常摇头晃脑地说教：要挽救这世道人心，只有一条办法：“立正统：”但是宣统皇帝是确定无疑地下台了。张勋复辟，他很高兴了一阵子。就是袁世凯这个皇帝，在他肴来，只算做是一个“赝品”，他也觉得总比没有皇帝的好，也准备去顶礼腠拜。但是没有如愿。而他要以吴家大湾吴氏家族之力，举起勤王的义旗，明显是徒劳无功的。他也訧只有摇头叹息的份了。但是他却在吴家大湾建立起封建正统的提防，在他统治下的吴家大湾的老百姓，都得桉传统的道德规范和风俗习惯来办。谁要违反，他就要举起礼教的鞭子，严闰惩罚。

    他坚持在他的堂屋的神龛上供上“天地君亲师之神位”，在神位前还供着一个“当今呈帝力岁万岁万万岁”的万岁睥，虽然他早已不知道这位万岁爷到底是谁，只要有万岁脾就得到安慰了。隔些日子，他怕这个万岁牌萦了尘，要斋戒沐浴后，把这个牌子请下来，刷洗得焕然一新。因为这是他的唯一的精祌支柱他对于“民国”深恶痛绝，他反对有的人家把堂屋祌龛上供的“天地君亲师之神位”的牌子改为“天地国亲师之神位”，以“国”代“笤”，连民国的年号他也痛恨。在人与人之间社来的文书契约上，因为要民国的官家承认才具有法律效力，他无法反对写上“中华民国XX年”，但是在人与鬼神和与祖宗的往来中，在一切正式的祭祀大典上，比如老袓宗上供时烧的纸钱包袱上，他却坚持写上大清宣统XX年。他有他的解释：“在阴曹的祖宗，哪里知道人世已经反了正(这是他对‘辛亥革命’的说法〕，不写上宣统年号，怕把钱汇到冥国去,祖宗收不钊。”

    他在他的堂屋的后房扭，仍然保留着他的在圼帝统治下当过官的袓宗传下来“肃静”“回避”的脾子，特别是那顶盖满红须须,顶镶蓝宝石，还拖着花翎的湞朝官帽，更是奉之如祌。就是那顶早已破烂的四人抬大官轿，也还放在地上。听说刚反正不久的那几年，他每年都要把这两块牌子一顼帽子拿出来，晒一下太阳，冼刷干净，甚至把官轿也抬出来整修一赉，似乎他随时准备听候皇帝的召唤，要使用这些东西一样。后来看来皇帝再登龙位是没有希望了，他不苒毎年举行一次清冼大典，可是他还恋恋不舍地独自一人到那间房里去，抚摸那些神圣的东西，发一阵呆，最后叹息一回才出来。

    他反对一切新的玩意儿。洋布洋纸洋书洋烟洋油洋灯…“‘他都柜绝使用。他还是用他的土粗布和本地绸缎做衣胆，用他的本地黄色土纸写文书，看古色古香的线装书，吸本地的叶子烟，点本地的桐油灯。只有一样他作了妥协，那就‘洋火，因为用这种火柴点火，实在比用石镰和火石打火方便得多。还有—样，是他@其嗜好的，那就是鸦片烟，鸦片烟本来也是从外洋传进来的，但是他从来不承认鸦片烟是来源于外洋，因为他说他的袍辈人早已抽这种烟了，明1明是相辈传下来的国粹,怎么说是洋货呢？

    至于办洋学堂，讲新学，他更认为这是亡国灭种之大患，是想叫堂堂炎黄子孙臣服于夷狄之邦的诡计。他虽然无力恭止乡敢府奉命办起来的官立国民小学，也无法阻止他吴氏大族的子弟去上国民小学，去读“人，手，足，刀，尺，山,水，田，狗，牛,羊“和“大狗叫，小狗跳”这种无聊的国文课本。他却有权力限定他吴氏大族虽有身分，有教养的子弟，一定费在他以族长名义用祠堂公产兴办在吴氏宗祠里的义学。他除了请两个“冬烘先生”来讲书外，还亲自去给装扮成小老头的孩子们摇头晃脑地讲《大学