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第六记 羌江钓徒:沉河记
    你们前面摆的都是重庆这种大码头的龙门阵,至少也是县衙门的龙门阵。现在轮到我来摆了,我是一个乡坝佬,只能摆一点乡坝头的龙门阵。恐怕就没有你们摆得那么龙飞凤舞有声有色了。不过我在乡坝先所见所闻的事,恐怕也是你们城里人见所未见闻所未闻的。一一吴科员,哦,照规矩也应该叫他啦我们冷板凳会里的雅号“羌江钓徒"了。羌江钓徒今晚上拈着阄,该他来摆龙门阵。他便这么说开了头。

    说实在的,我们历来没有在这位“钓徒”身上寄多大的希望。因为他的身体不太好,说话有气无力,常常在他说话的中途,出现许多故障,不是咳嗽就是眭痰,或者要端起他那古色古香的陶茶盅轻轻地呷两口酽茶,然后喘几口气,做够了拂胸和深呼吸这种种过场,才能接着讲下去。平时他讲话尚且如此,如果让他摆起龙门阵来,该是故障丛生难以为继的了。佴是奇怿,在冷板凳会摆龙门阵和听龙门阵,好象是灵丹妙药一股,许多老病缠身的老家伙,竟然变得精神趄来,一次也没有缺席,只要拈阄轮上了的,一个也没有称病不摆。而且一摆起来,也不象平常说话那样,咳嗽吐痰,故障丛生,而是一气说下去,越说越有精神。今天羌江钓徒正是这样,不要看他平时病蔫篇的,轮到他摆龙门阵,却足那么虎虎有生气,大有滔滔不绝之势。于是大家不胜动容,肃然恭听他的龙门阵。他开始摆起来。

    我摆的这个龙门辟是我亲跟所见,亲耳所闻,是实实在在的故事。我不如野狐禅师那样善于虚构,善于“冲壳子”,就是他说的,善于“艺术加工”,把眼看就要出纰漏不能自圆其说的故事,硬是编得掘圆的,天衣无缝,把道听途说的野狐禅,抹上一层亮光光的油彩,你明知听了要上当,也不惜破费工夫听下去,甚至于还赔上叹息和眼泪。我可没有这种艺术。只能实打实地摆点事实,说不圆的就让它残缺不圃,记不清的就让它暂付阙如吧。

    我起头就说过,我摆的是乡坝头的龙门阵,先向你们介绍一下乡下的环境,不把背景说清楚,说起这些故事来,你们会说,在文明的二十世纪的中华民囯里,怎么会发生这种荒唐的事呢?

    我们那个珏是一个山区小县,我们那个乡场更是一个埋在深山里的小乡场,虽说有一条在乡下人看来已经够大的大河穿过那里,还是交通十分闭塞,社会不大开通。我从那里出来,听到人家摆一些事情,真叫我有中说的“不知有汉,无论魏晋”的感觉。别的地方部进入到文明的二十世纪了,我们那里奸象还停留在皇帝老倌的大清一统天下里,一切风俗习惯还保留着前朝的遗风0没有一个人敢于去怀疑,甚至梦想去打破它。因为我们那里有一个精神上的皇帝,实实在在地统治着我们。这个人姓吴名廷臣。他是我们那里赶上大清帝国最后一次省城的会试中了举的吴举人,又是后来升格为我们山乡的政治经济文化领袖的吴老太爷,而旦是维持我们一乡风俗礼教的吴氏太宗祠的族长,也就是我耍摆的龙门阵里的中心人物。吴廷臣一我们最好还是叫他的权力的象征的名宇吴老太爷吧,身个不高,最多不过五尺。由于鸦片烟的浓缩作用,成为一个桥瘦锫瘦的样子。脸上;张黄皮,颈下几条青筋,手伸出来只见一双运包骨头的干爪爪。但那一对眼睹却还保持着请亮有神,腿脚也还灵便。他的脑子里的状态我们虽然不得而知,但是从他说话办事的敏捷度看来,那里的机器是正在以飞快的速度,正常运转着的。有的人说他的脑筋是一块坚硬的花岗石,那是指他的思想的僵化和凝固程度而言的,而他自己却认为是在坚持创造一个“致君尧舜上,再使风俗淳”的吴家大湾。他正在致力于挽救这人心不古世风日下的颓风。他认为在皇帝老倌统治下,先辈人创造和信守的一切典章制度一切风俗习惯都是最好的。孔夫子一脉传下的儒家的伦理道德观念,思想行为规范,也都是最最好的
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