长虹

    据史料记载：长春真人自雪山应聘返回燕京后，于丙戌春(1226年)应京东诸绅之请，往盘山栖云观作醮，据《宝玄观活死柏碑》云：路经平谷县玄宝观，见观中一枯柏，用手摩之而叹曰：quot;可惜!可惜!quot;异年其枝叶复茂如故，众人奇之。当时乡绅赵铸为此事写记，张天度写诗歌颂之。并刻石立碑，以传永久。现将碑文照录于下：

    赵铸碑记

    窃以理之在天下，未有不以耳目所接为有，而所不接为无，此事之必然，势之必至也。昔东汉任处士，叱未朽黄水边已枯之杨，而李唐吕仙人药仅落萌城南久毙之树，虽闻其语，未见其人，而信之心未笃。岁次丁亥，长春真人上遣使敕驻于长春宫，燕京东诸师北面执弟礼，请醮于田盘山之栖云观，虽旦夕稽首，竟不赐诺，托余以诗起之，队仗过平谷，饭于城东独乐村玄宝观中，有一柏枯瘁岁久，了无生态。师起而摩之，辄叹可惜者，自明年春，其柯叶复生，郁茂如故，见者奇之。余方客东皋，与是村相隔一舍耳，熟其事，以传闻日久，一日以事去京，假道于路，托宿于州之通玄观，解衣盘礴，日云暮矣，方欲就枕，有道人李志平(应为李志宁)者，持松明携短幅启户而入，以幅授余，发而读之，乃为南塘老人誉长春子活死柏之诗，畴昔所疑，如见晛(音显，明的意思)霜释然消去。真所谓非异人不能成异事，非异书不能表异迹。李从容谓余曰：以欲碑其事，以永其传，渠为我文之。余予二老俱有一面雅，其义有不可辞者，索笔以书其事。

    □岁次辛卯□三月□□日碑记。

    玄宝观主持女冠□□□等立石。

    张天度誉诗

    诗序(略)，诗曰：quot;山村老宿须眉白，根拔和云移小柏，殷勤拥护数十年，直干亭亭高百尺，岁寒曾不变真心，庭雪倒腰才自适，明堂大厦构良材，正恐工师来选择。奈何乱世生不辰，□有饥民斧斤厄，半身寂寞被戕残，颜色枝条顿狼籍，堨来枯槁逮三年，不忍风摧并日炙，鬼薪蚊炷世所珍，忧见斩伐无旦夕。长春仙子偶经过，两手摩娑言可惜，明年太岁在玄枵，秀叶参差如旧碧。异事未免众人疑，不信道人能起虢，君不见，田家荆树中道枯，孝友一感还复苏，又不见，莱公斩竹表忠义，插地乃活元非诬?况乎得道不可测，招乎元气薰朽株，坐令此柏成郁茂，遭遇不胜愚夫愚，长春今已归蓬壶，柏尔善保千金躯。quot;后为长春真人摩柏图。碑文见陈垣《道家金石略》，艺风堂拓片，藏北京大学图书馆(文中缺字据：《雍正平谷县志》补)。(注：艺风堂是缪荃孙(1844-1919)室名。)

    碑文考释

    一、时间方面的考证。

    第一、长春人往盘山栖云观作醮事，究竟是哪一年?据真人弟子李志常说：quot;丙戌正月，盘山请师黄�眭慈�昼夜。quot;(见《长春真人西游记》)丙戌年，是成吉思汗二十一年(1226年)，而赵铸碑记误为quot;丁亥quot;较实际提前一年。后人更有甚者，把quot;丁亥quot;误为元世祖忽必烈至元二十四年的quot;丁亥年(1287年)，相差一个甲子。如(明)蒋一葵《长安客话》畿辅杂记quot;延祥观柏quot;条：quot;元至元间，有异人驻驭燕京长春观中，京东诸师北面执弟子礼，岁丁亥，请建醮于盘山。quot;(明)刘侗、于奕正著《帝京景物略》等史志均有同样错误。

    第二、立碑时间：赵铸碑记拓片末，幸有quot;岁次辛卯(1231年)三月□□日碑记quot;数字。这说明碑记是在长春真人于丙戌(1226年)正月醮于盘山后的第五年写的。那么立碑时间也不会拖延过长，估计应在蒙古窝阔台汗初年。

    二、赵铸何许人?据《雍