二人进入餐厅就座，津田点了炸牛排，冻冴子要了鲑鱼奶油浓汤。

    “喝酒吗？”见冻冴子点头，津田又追加了黑啤和鸡肉沙拉。

    “哇，这沙拉味道超级棒。”冻冴子拿着叉子欢喜地叫嚷起来。

    “这一带是有名的肉鸡产地，听说比内鸡和名古屋的九斤黄不分上下呢。”

    冻冴子满脸遗憾的神情，说道：“早知道就点煎鸡排了。”

    “帮你叫一份？”

    “撑不下——而且还喝了啤酒，今天的卡路里都摄取过量了。”

    桌上的玻璃器皿中浮着装饰蜡烛，烛光静静摇曳，映亮了冻冴子的笑颜。

    津田喝着饭后咖啡，问道：“进度如何，那些复印资料看了没？”

    “嗯，大致都看了。”

    “有什么感想？”

    “哪儿能说得出感想，只是大概扫了一遍，而且又没配插图，完全想不出画长什么样。”

    “是说写乐的作品？”

    “怎么可能，是写乐化名说的部分。北斋之类还算了解，圆山应举就不太明白了。”

    “是吗，这真不怪你。”

    “应举的画也跟写乐很像吗？”

    冻冴子这一问，津田也答不上来。

    应举既是京都圆山四条派开山鼻祖，又被誉为幽灵画创始人。津田虽然也从照片上看过大津三井寺的圆满院隔扇画，却从没把应举和写乐联系在一起。再说，圆山应举就是写乐的说法始于昭和三十二年左右。最擅长写生、追求现实主义的应举就态度而言的确和写乐有共通之处，他的现代风格虽然能算作证据，但和写乐活跃的宽政六年到七年少有交点。根据资料，那一时期的应举陷人行动闲难的窘境，暂时远离了画笔，可是腿脚不便并不能成为无法作画的理由。

    不过早在津田刚开始学习浮世绘时，这一假说就已淡出学界。因为完全拿不出应举在江户现身的资料，等于说根本无从考证他和出版方茑屋的联系。到头来假说只被视作有趣的灵感，这也是理所当然。津田之所以从未将二人的作品放在一起比较，也正出于上述理由。

    “我并不认为二者相像，但从这种意义上说，昌荣也跟写乐没什么共同点——得拿版画和版画比较才能看出名堂——不过‘传应举’倒看过。”

    “传……应举？”

    “就是相传出自应举之手的作品，只是有些让人难以相信。不过既然直到现在还有传应举这种说法，某种程度上讲也证明学界承认传应举的代表性。”

    “是哪种作品？”

    “虽说不是演员画不好做比较，不过线描跟写乐完全不同。”

    津田撒了谎。虽然标题已经忘了，但他清楚那是由十二张大开本锦绘做成的折帖式春宫图集。也真不愧相传由致力于现实主义的应举所作，对局部细节的描绘之细致，简直到了让人不适的程度。怎么着这种话题也不能对冻冴子细说，不过毫无疑问其画风和写乐完全不同。

    “其他还有什么版画作品吗？”

    “多半没有吧。可别忘了传应举的那个‘传’字，根本没有证据证明应举涉猎版画。”

    “等于说可以把应举说除开喽？”

    “大概吧。”

    冻冴子从纸袋里选出数张复印件在二人之间排开，这些都是战后和写乐化名说相关的资料。

    复印件上顺次列着人名和日期，首先是写乐真实身份的候选，接着是倡导相应假说之人，再附上假说发表年份。

    写乐真实身份候选人

    倡导相应假说之人

    假说发表年份

    圆山应举

    田口泖三郎

    昭和三十二年（1957年）