欲知碑文所述何事，需听路人娓娓道来；起首是那死人名字，作者署名却无人知

    所叙乃是远早之梦，亦存照进现实之影；地远人稀并无所谓，村落滥觞不使遗弃

    祖先辈横渡福斯河，在密林荒岩间歇息；途遇老者衣衫褴褛，缠住众人求暖乞食

    族人首领吝啬残忍，竟将那人抛下河中；可怜旅者嚎啕呼救，岸上数人置若罔闻

    求救呼声渐弱远去，皮囊肉袋随波浮沉；先还见他紧抓水草，半响力乏终究身逝

    一条人命转瞬不见，元凶眼皮半下不眨；或有族人嘀咕两句，篝火生起就全忘记

    福斯河底溺尸睁眼，浑身发抖誓要复仇；老人实是荒原巫师，专向恶人施法布咒

    这帮歹徒十恶不赦，纵入地狱也不严苛；巫师出水祭起魔阵，天地旋转像座风车

    岩崖仞断古树根移，草屋马圈遂出破地；滩泥凝石围砌水井，叶枝结团化作牲畜

    荆棘纠结盘成高墙，密围成村仅留一门；亲历异状罪者醒悟，奈何入村便似入牢

    自此族人固居于此，男女不得随意繁衍；村中只能留住七口，名单交予守门人手

    巫师遗下两件法器，先令魔镜监控言行；倘使族人胆敢离村，必因溃烂痛不欲生

    咒术下在村外半里，过了界限便不可活；名单上人本无幸免，守门人却更要悲惨

    只因他是族长直系，务必代代受咒毒害；他若破誓咒重七倍，降生后便口不能言

    他的居屋最小最破，孤单耸立在荆棘外；他被定为村庄守卫，此亦是他绰号由来

    为着区分来往旅者，巫师又留魔书一本；守门人来看管此书，专门记录闲杂出入

    村民出村采收劳作，出门红点留于左边；村民回村做饭休息，入门红点写在右侧

    旅人入村买卖投宿，入门黑点写在右侧；旅人出村再续旅途，出门黑点留于左边

    书有三百六十六页，每天零时翻过一页；无需有人费力书写，那些墨点自会留存

    它不区分人物名字，只管每年准确数字；新年那天核查无错，无论出入即全归零

    “巫师传说，但用词并不精到——不怎么样的苏格兰童谣。图普，你的话向来言过其实。”，杜拉斯只是用铅笔在便函纸上随便画了几笔，没做任何记录，“不过，到目前为止还算是个情节丰富的、稍有编年史味道的儿童故事。”

    “你小瞧它了，朋友。”，图普摇摇手指，“如果将这段童谣当作犯罪小说来读——我所指的当然是你所喜欢的、关于经典解谜的那一大类——你就会轻易发现其中那些令人感到兴奋的要点：魔镜、魔书、诅咒……这些超自然的、允许违背物理定律及各项常识之规则，一旦用在犯罪小说中，对整体布局和诡计应用的可能性都会产生巨大的影响。”

    “我并不排斥重订规则的类型，宽泛地讲，这和在小说中使用特殊的凶器，或者未知的毒药没什么两样——但作者至少需要让读者们知道，某样出现过的物品有作为凶器使用的可能：他至少可以给出一些关于此物的特性——比如材质硬度、是否易碎、是否便于手持等。至于毒药，如果用它，它就必须在之前的页码中传递‘致命的’这一信息。因此，重订规则的前提是：此类中需构建出足够的、满足顺序阅读公平性的模型——也即‘重订规则之模型’。如果需要分项列出，其中第一条即是：‘需在指定凶嫌之前让读者们知晓规则。’”，杜拉斯回应道，“比方说，在你已完成的那部分叙述中，你认为有趣的那些要点，亦即对角色们进行的限定是：七位村民不能离开村外半里，守门人不会说话，进出村子的人物会被自动记录。对于操纵自己文字世界的‘上帝’而言，这些就是他所制定的新规则之模型。”

    “