至于木更津发现了什么，我也很快就明白了。

    阳光散射的绿叶丛中，唯有亭中的白色长凳鲜明地浮现在我的眼前。而坐于长凳上的，则是正在读书的雾绘。

    “让你们见笑了……”

    手里拿着唱片的菅彦似已察觉，他一边苦笑一边挠着自己的脑袋。

    “你平时总在这里观望雾绘小姐是吗？”木更津温柔地问道。

    “我能做的只有这些了。”

    菅彦羞涩的笑容中不光有寂寞，似乎还包含着一丝幸福感。

    我看着窗外的雾绘。

    她是否有所意识呢？从她昨天的表现来看，想必并不知情。菅彦这白费心机的行为恐怕已持续了五个月之久。不，他是以一个父亲的身份在不断地看护着她。并非出于责任而是因为爱。

    我对菅彦的认识有了少许改观。

    我们望着窗外的雾绘，一时间谁都不再言语。想来菅彦一直就像现在这样，只是远远地望着自己的女儿。

    “会得到拯救吗？”

    “会。”

    听了木更津的话，菅彦用手捂住了眼角。

    不久，雾绘合起书本，回到了毛内。

    “读完书了？”

    “她肯定是去教堂了。”菅彦答道。

    木更津拉上了窗帘，就像菅彦在雾绘离去后一直做的那样。

    “这里有教堂？”

    “是的，在宅邸的西端。”

    “古城堡中有一座教堂倒也不稀奇，你们都是基督教徒吗？”

    木更津用手摸着下巴，似乎对此很感兴趣。

    “我不是，但我祖父他们改宗了。好像是从中国回来后改的，听说他们十分虔诚。”

    “也受到了排挤吧？”

    “是的，相当严重。因为是东正教，受到的压制好像更厉害。”

    “东正教。很少见啊。”

    说到日本的基督徒，通常都是天主教或新教徒。一般被称为旧教和新教。

    希腊东正教的出现远早于宗教改革。十一世纪时，基督教因偶像崇拜之争分裂为希腊东正教和罗马公教。东罗马帝国覆灭后，俄罗斯东正教又以俄罗斯为中心不断向外传播。不过日本在历史上更多地受到了西欧文化的影响，所以国内虽然有东京圣尼古拉教堂等遗迹，但数量极少。

    “是受了满洲俄罗斯人的教化吧。”

    梅德韦杰夫的镇魂曲也与此有关。

    “原来如此。那么入殓呢？”

    “放入石棺，被安置在人殓所。”

    “是在这座宅子里吗？”

    “这还不至于，又不是什么令人心情舒畅的东西。是在离此一百多米远的地方。”菅彦苦笑着说。

    “畝傍氏也在那里……”

    “不，”菅彦否认道。“父亲一向视东正教为西欧人的玩意儿，非常厌恶。他自己就不用说了，就连对我们靠近教堂也没好脸色。”

    对照一下畝傍的性格，感觉能够理解。

    “不过，祖父还在世的时候，教堂毕竟是拆不得的。”

    “这么说，近期就要拆了？”

    “是的，教堂那边。”

    “原来是这样。”

    木更津离开窗边，一手拿起沾着灰尘的梅德韦杰夫的唱片，说道：“不好意思，你能不能带我去教堂看看？”

    从交谈的趋势来看，此话实属必然。

    从玄关大厅向右折，是一条短短的通道，很黑，看不见前方。

    据说教堂就在通道的深处。

    “地狱之门”位于大厅向左折去的通道尽头，所以正好与教堂遥遥相对。从词义角度倒也能理解这样的对称性，然而不可思议