一谈到妖怪，更是问一答十。

    应该不是年纪的关系，这一定是品行或为人所致。

    “是啊，我记得是……呃……咻嘶卑为川童之由……”

    “那当然了。除了我自己决定的事物以外，我只能靠推测来做出判断，既然是推测，就不能说是知道。不过反正是对社会无用的妖怪，就算现在当场决定它的意思，应该也不会有人抗议吧……”

    “宫村老师，你最好小心一点，这个人只要听到这类话题，也不稍作深思，只想着要如何添油加醋，改编得滑稽可笑，写成胡说八道的文章，毫无良心和知性可言。要是不小心一点，那位找老师商量的女士，人权可是会受到践踏的。我猜猜……那位女士是不是加藤女士呢？”

    不懂他在说什么。宫村也说“我不懂你的意思”，偏了偏头。

    宫村笑道：“你说的歌人的比喻非常明了易懂，可是如果照那个比喻来看，妖怪……呃，大部分的真面目就不只一个喽？”

    麻美子是个有气魄、有冲劲的女编辑，宫村平素从未看过她吐露半句泄气话。

    京极堂答道：“只是结合的方式不同，有时候构成的要素完全相同。”

    “等一下。”我第三次伸手打断。“可是京极堂，你刚才不是说兵主神不是咻嘶卑吗？你还说神不会沦落，不是吗？”

    “兵主神？”这件事似乎连宫村也不知道。

    可是京极堂却答道：“老师，你说的是〈川童的迁徒〉吧。”这么一说，或许是那个题目才对。我的记忆总是随随便便。

    我想了一下，把想到的就这么说出来：“咦？我想想，说到河童，就是河童发型，还有头顶的盘子。不，那算特征吧。特性的话……对，头上的盘子干掉就会变得虚弱、会把马拖进河里、会拔人的屁眼球、喜欢吃小黄瓜、喜欢相扑……，大概就这样吧。”

    “那么，这是兵主神留下来的禁忌，在神明离开后仍继续发挥作用，在后来留下来的人造成的现象妖怪化时，被吸收进去……，应该这么解释吗？”

    我这么问，宫村夸张地挥挥手，一再重复“怎么肯能”。

    “换言之，宫村老师，以刚才的比喻来说的话，喜多岛薰童这个名字就是浮面。我们都不知道它的来历、性格或性别，但薰童再怎么说也是个人，不可能没有这些资料，只是没有被公开罢了。只要打听，就查得出来。但是那是本尊的属性，而不是薰童的属性。”

    朋友接着说：“……我有个怪人朋友，专门研究大陆的妖怪，叫做多多良。不久前他去了四国……”

    “这块石头怎么了吗？”宫村问道。他的问题理所当然。

    既然是妖怪，就应该找专家京极堂，所以他才会在年初前来拜访吧。

    宫村微笑，答道：“多谢款待，我已经很饱了，请不必麻烦了。”夫人望向我，想要征求我的同意，不过我嘴里塞满了料理，没办法回答，妻子代替我说：“厨房的事，我也来帮忙。”于是两个妻子一边谈论着和服装扮如何、金团如何，随即离开了。

    好讨厌。

    “穴师兵主神社的穴师，以及播磨的射楯兵主神社的射楯都是地名，同时也是穴师神、射楯神这些渡来神的名字。与这些名字摆在一起的兵主神也是外来的神明，当然祭祀它们的也是渡来人了。与刚才提到的天日枪迁途日本的事一起来看，这一点错不了。”

    “不一样。在九州，单独的兵主神社只有一岐一地有。宫崎没有兵主神社，而有兵主神社的地方，就没有迁徒的河童。”

    ——那是咻嘶卑。

    话说回来……我会在糟粕杂志上写些不三不四的文章，也颇常听见这类风闻，而且最近身边相续发生了有如妖怪作祟般的事件。可能因为如此，我做了不少省