是不擅于做结论。

    噢，就别再提老夫的事儿了。

    咱们回头谈谈百物语罢。

    唉。

    至于稍早提及的青纸灯笼及灯芯。

    两者应算得上是标准规矩罢。

    是的，而且还是源自江户的规矩。应是江户的文化人所创的法式罢。

    噢？

    不不，这绝称不上是高尚的规矩。

    百物语这游戏，并非仅限于有教之士间流传。没错。

    想必在乡间，也有类似的规矩流传。于炉火旁为孩儿说故事，不也有一夜不可说太多的规矩？

    没错，正是如此。

    既然是说给孩儿听的，想必净是些虚构的娃儿故事罢。没错没错，大抵是民间故事。

    在同一夜里叙述多则此类故事，亦被视为禁忌。

    这类民间故事，应净是虚构的。如今这类故事叫做什么来着？就是寄席的高座上演出的那些个……没错，就是咄家所说的——

    是的，就是人情咄、怪谈咄、芝居咄、落咄一类。

    所谓落语——想必原意即遗落的故事。噢？是么？事实上，落语也曾被称为民间故事。

    是的。

    噢？是么？

    呵呵。

    噢，这可就是另一回事儿了。

    正马先生数度表示是神经过敏使然，让剑之进先生想到了累之渊？

    敢问——这是何故？

    噢？叫做《真景累之渊》？

    这指的想必是《累之渊后日怪谈》罢，记得老夫曾听闻的是这么个书名。噢？原来如此。

    这“真景”，原来是“神经”的谐音？

    这可真是滑稽呀。三游亭圆朝果然教人佩服。

    唉，圆朝的演出，可真是精彩绝伦。

    噢？

    是的。老夫曾观赏过好几回。安政大地震前不久圆朝先生担纲压轴那场演出，老夫也曾前去观赏。当年圆朝年岁尚轻，算得上仍是个孩儿，故并未吸引多少看官，但老夫可是甚为喜爱。《累之渊后日怪谈》，就是当年的创作。是的，内容与二代目圆生之《累草子》截然不同。当时可是博得了不少好评哩。

    毕竟是怪谈，老夫当时可是引颈企盼。之后，圆朝先生又创作了诸如《镜之渊》等怪谈戏码，不愧是个实至名归的巨匠。

    唉，老夫已有多年未造访寄席，对其近日又创了些什么戏码，可就一无知了。

    噢？

    不不，维新后，圆朝先生益发受人欢迎，看在老夫这老戏迷眼里，一则欢欣，一则失落，毕竟有几分自身所好已非一己所独有的感慨。唉。

    似乎真是如此。据传，涩泽荣一先生亦是圆朝先生的戏迷。如此看来，圆朝先生似乎颇受学者贤人喜爱。至于老夫这种小人物，可就是无足轻重了。

    噢？圆朝先生曾办过百物语怪谈会？

    曾办过一回？是在前年么？噢，原来是大前年的事儿了？

    如此说来，似乎曾见过报上报导此事。噢，记得圆朝先生搜集了不少幽灵画作。当日便是挂起其中数祯，当场办起了百物语。记得是在柳桥，是不是？没错，当然是大受欢迎。

    剑之进先生，可就是忆及这件事儿？

    噢。

    那么，与圆朝先生是如何结识的？

    噢？由揔兵卫先生居中引荐？揔兵卫先生也看戏么？

    噢？原来——是透过揔兵卫先生的师父山冈大人？

    可是山冈铁舟大人？唉，老夫竟然忘了，揔兵卫先生的剑术乃山冈铁舟直传。噢？老夫当然听过，此人可是鼎鼎大名的幕末三舟之一哩。

    噢？圆朝先生与山冈大人，是三舟中的另一人高