简而言之，这彻头彻尾全是捏造出来的。不过一旦被当成“报导”问世的资讯，尤其是在当今这种网路社会，就不可能完全消失。也就是网友“tERUMU”接触了它的遗痕，相信了它。

    留言版上立刻出现了热烈的回响。大部分是劝谏或揶揄“tERUMU”的意见。其中也有人说站在自己的立场，不应该在这种地方留雷，但他无法视而不见，呼吁众人：

    “劫持教室的少年A并没有自杀。他在鉴别所正努力要回归社会。为了他的名誉，请不要相信这种错误说法。”

    可是即使碰到这样的回应，“tERUMU”也没有改变态度。他反倒是顽固地坚持自己的说法，不断地主张少年A自杀这个消息是确实的，少年A的自杀对于把他关进鉴别所的国家权力来说是一种挫败，因此国家绝对不会承认，真相总是像这样被掩盖起来。

    不久之后，开始出现一个赞同“tERUMU”的集团。他们支持他，对他说的“少年A重生，变成超越人类的存在”的故事产生共鸣与赞同。

    就算不熟悉网路社会，我也没有傻到会去相信在那里留言的人诉说的总是“真正的事”、“真正的自我”。尤其是也有不少人只是浏览各种话题，单纯因为发展有趣，想要凑热闹而参一脚罢了。不过即使排除这些因素，从赞同“tERUMU”主张的人的留言里，还是可以看出其中有什么驱策着他们这么做的、超越纯粹兴趣的某种事物。

    他们当中，有些人主动表白“我也被父母虐待”、“我被丈夫家暴”、“我有个朋友家就跟少年A的家一模一样”。所以他们非常了解少年A的心情。他们为了无法像少年A那样毅然付诸行动而焦急……

    但这些内容究竟有多少真实性，无人知晓。实际上，他们的告白与告发也和“tERUMU”的主张一样受到众人劝谏或揶揄，或被毫不留情地设骂。

    没有多久，“tERUMU”就为他的团体开了一个新的网站。网站名称叫做“牺牲的羔羊”。得到可以安心讨论的场所，成员们更加热切地诉说他们的故事。

    “少年A受到处罚，这太没道理了。明明他才是牺牲者，是正义使者啊。”

    “透过自杀，他总算得到了自由。”

    “我被我爸虐待，每天都痛苦得想死。没有人会救我。如果少年A真的重生了，希望他来杀掉我爸。”

    “他现在在哪里呢？要怎么样才能见到他呢？”

    好想见少年A。要怎么样才能接触到他的灵魂？重生之后的他是什么样子？我们也看得到他吗？

    “牺牲的羔羊”成立后约半年，网站中有人回应了这些问题。

    那个人不是“tERUMU”那种实务性的统筹人员，而是教祖。他具有将幻想升华到宗教性的愿景、并把共享这个幻想的团体改造为“信徒”集团的力量，所以这么称他也无妨吧。

    “我的名字是犹大·马加比。”

    那个人如此自称，出现在“牺牲的羔羊”。这个奇特的名字，是西元前二世纪左右，在信奉犹太教的犹太地方，由于无法承受支配该地的异救国王的暴虐，发起独立战争的犹太人领导者的名字。在希伯来语中，为“铁鎚犹大”之意。在这里，犹大只是犹太人男性的名字，与新约圣经中登场的背叛者犹大并没有关系。

    “铁鎚犹大”宣称“我是预言者”。说他是等待“受膏者”的到来，将羔羊引领到他身边的“引导者”。

    “受膏者”也是希伯来语的直译，是“救世主”之意。“铁鎚犹大”运用这类宗教上的杂学以及正义、复仇与救赎的故事，一眨眼就把“牺牲的羔羊”哄得一愣一愣的，或者说掌控了他们。这种情况，两者是同义的。

    看在正常的成人眼里，就混淆了现实与幻想（或者