内运动产生，其实并无直接关系。

    不管身体动作协调得如何完美，其速度和劲力，还是要取决于肌肉的基本力量，因此基础的体力锻炼还是必需的，尤其这个初级阶段，日夕流汗练功必不可少。真正的武者体魄，不是靠静坐养气之类优雅的修练就能塑造出来。

    下一阶段为“意”，亦即脑袋和意念上的功夫。武者透过静坐、站桩或其他修练方式，达到开发脑部的效果，令神经的敏锐度和统合能力进一步提高，发挥出更超凡的速度与力量。

    同时因为武者的脑袋活动高度集中而活跃，也就产生出各种意念的秘法。其中最常用一种为“借相”。“借相”即是“假借意念之法”，简单说就是制造极为逼真的想象，以催动身体做出超乎平时水准的强烈动作招式。

    例如前文所述，青城派宋德海的“火烧身”，即是幻想身后有猛火燃烧，自然制造出不经脑部思考的反射（reflex），比平日有意识的动作高速得多。

    “借相”还有很多不同种类。有的是想象自己体质改变，例如幻想自己手腿变成竹簧弹弓，或是全身化为岩石（前文武当派锡昭屏的硬功，即用了这“岩凝”之法）；也有高手在出招时，想象雷鸣、山崩、猛兽等各种情景事物，催激招式的气势力量。

    武者必善用“意念”功夫，方能跻身一流高手之列。“意”的培养锻炼，往往透过静坐、禅定等方法进行，与宗教修练相通，所以当世的高超武学，十之八九源出于宗教山门。

    武者的身体，虽然因为长期锻炼，衰老比常人较缓慢，但体力自中年开始还是难免下降。同时因为年纪渐长，心性情绪变得沉稳，“意念”功夫容易增进，大大弥补了体能之不足，整体功力往往反比年轻时更高强。大多的武者，通常约于四十至五十岁时，达到身体与意念最均衡的高峰状态（何自圣与叶辰渊皆在此年纪）。

    至于第三阶段“神”，或曰“神妙”，不能传授，可悟而不可求，乃是武道上口耳相传的最高境地。所谓“入神妙之境”，没有客观标准或描述，只是主观追求的一个理想层次。

    曾有传言或记载，说及“神妙”高手各种奇行，或能预测敌人意图，或能释放自己意念动摇对手，种种异能，皆无从证实。