一路跋山涉水，终于来到了夹山寺。

    夹山寺掩映在群山翠绿之中，这里是碧岩禅学发源地，这座建于唐懿宗咸通年间的千年古刹，大雄宝殿、天王殿、大悲殿、法堂、藏经楼等构成一个规模宏大的建筑群，朱褐色外墙与周边的绿色相映成趣。

    进得寺来，了空和尚安排我们小憩，径直进去通报。

    “秀才，这太监当和尚倒是蛮合适的，太监连命根子都没有了，自然清心寡欲了，这与佛教主张的禁欲不谋而合。我觉得不如朝廷发个文告，把所有的和尚也阉割了，这样就更能一心一意修行了。”田古道总是有很多怪异的想法。

    我立即轻声呵斥，责备他不该在佛门净地造次。

    正在这时，了空和尚陪着一位面目慈祥的老和尚走了出来，了空和尚介绍说这是寺里的方丈弘正法师。相互寒暄了几声，弘正法师将我们迎入方丈室。

    弘正法师向我们简要介绍了死者的情况。

    我们此次要赶的死尸，就是夹山寺里刚刚圆寂的和尚，湖北来凤人氏，本名仇沙，法号无更，享年七十一岁。生前是寺内的香灯，专伺寺庙佛灯的添油拨亮事务。

    死者无更和尚，十岁入宫，从小太监做起，最高的职务也就是做过回事太监，一直没什么大的建树，五十岁的时候因故被逐出皇宫。之后一直在顺天府西山附近出家当和尚，十年前来夹山寺修行至今。

    我们进一步询问，无更和尚到底是什么原因被逐出皇宫的，弘正法师却保持沉默，没有回答的意思。我们也不好深问，就退出方丈室。了空和尚将我们安置在寺内的客房住下。我们问了空和尚，无更和尚到底犯了皇宫的什么戒律，了空和尚也不作答。我们甚是纳闷。

    按照赶尸的规矩，丧家应当如实将死者的情况告之赶尸人，这样便于赶尸人施法操作。掌握死者的情况越多，赶尸的途中就越顺利，因为赶尸匠事先可针对尸体可能出现的某些状况，早早作好准备。

    见他们如此避讳谈论无更和尚的出宫的原因，我们也不好深究，只好走一步看一步了。

    无更和尚的尸体停放在寺庙侧殿的一间偏房内，已经入了棺椁，几个和尚在旁边打坐诵经。那棺材却并不新艳，一副陈旧的颜色。我当下就很纳闷，了空和尚似乎知道我的心思，解释说，寺庙不时有和尚圆寂，有的和尚火葬了，有的被家人领回去了，而领回尸体安葬故土的，大都是自己备好了棺材。于是，这副棺材也只是临时安置一下死者，据说这具老棺木很有些年头，已先后有近百个和尚躺过。

    我与田古道呆然。田古道轻轻在我耳边悄声说：“师兄，这棺材不会作怪吧。”我说应该不会，这里是法门佛地，应无大碍。

    无更和尚的尸体被整理得很整洁，圆寂已有数天，面容依然新鲜如生，初看似乎熟睡一般。寺庙的僧人大都懂得一些方术，应是庙里的和尚已经念过雪山咒，封过尸，做过道场。加上庙内佛光笼罩，地气灵动，使得尸体栩栩如生。

    观察之后，我与田古道开始收拾起来，同时与屋子内守灵的和尚聊天。

    那几个和尚大多上了年岁，口音颇杂，有澧州本地的，有辰州、沅州的，也有操北方口音的，更有南腔北调混合在一起难以辨认的。起初，几个和尚对我们保持几分戒备，聊久了，人也熟了，话匣子也慢慢打开了。

    我有意无意地将话题引向死者无更和尚为何被逐出宫廷上来，几个和尚好像对此也比较敏感，有意回避。其中一个年岁较大的老和尚朝门外探了探头，然后缩回来，轻轻地叹了口气，向我们讲述起来。

    太监仇沙，也就是已经圆寂的无更和尚，之所以被逐出皇宫，是因为与一名宫女对食被发觉。

    什么是对食？太监无妻，而宫女无夫，两者由此结