“只要符合目标，价格倒不成问题……不过，你说得很对，花钱就能买到，确实没有什么意思。而且正因为是新发现，一上拍卖会就会传遍全世界，即便弄到手里，对我来说，也没有什么意义，最多只是得了个‘所有者’的名义而已。”

    津田良平点了点头，这才开始进餐。叉子在餐盘上叮当作响，他很少在别人的直视下用餐，紧张得有些食不甘味。

    始终冷静观察着津田良平的宇佐美一成，一边拆着一包没开封的云雀香烟，对津田良平问道：“为什么北斋能在美国，引起那么大的轰动，有什么特别的理由吗？”

    “都是托了费诺罗萨的福。特别关系到手绘这一块，现在普遍认为：世界范围内，是美国人最先认可了北斋真正的价值。”

    “你说的费诺罗萨，就是让法降寺梦殿的救世观音公之于世的那位吧？”

    宇佐美一成毕竟师从执印岐逸郎，学习日本画多年，好歹算是知道费诺罗萨。但是，似乎忘了他对浮世绘也大为关注。宇佐美自身对浮世绘不感兴趣，也是原因之一。加之日本画画家只会拿狩野派、土佐派，这类本画系统的作品当作参考，浮世绘根本入不了他们的眼。

    “费诺罗萨是日本绘画的恩人。”

    东亚美术史学家，尤其作为日本美术研艽家、批评家，对明治初期美术界影响巨大。

    任教授，主讲哲学及经济学。在校任职约九年，经以冈仓觉三（天心)、有贺长雄为首，包括井上哲次郎、三宅雄二郎、坪井久马二、高田早苗、坪内逍遥在内的诸多学生介绍，加之自身兴趣，费诺罗萨开始关注日本美术。他研究古画鉴定、查阅历史，最终形成独立的日本美术观。尤其是在一八八二年（明治十五年)的龙池会试讲（后整理为《美术真说》），一举奠定费诺罗萨的批评家身份。

    演讲排斥当时流行的文人画、西洋画，推崇正统派（狩野、土佐派）日本画，成为明治十年日本画复兴之契机，也是其生涯的显著事迹。

    此后，费诺罗萨受美术团体鉴画会指导者狩野芳崖、桥本雅邦影响，成为隶属于政府的古代美术调查委员，对日本美术的研究，也随之迈上新台阶。

    随着一八八七年东京美术学校的设立，费诺罗萨以美术史教授身份，与冈仓觉三共同成为新日本美术运动的中心。一八九〇年归国，成为波士顿美术馆亚洲美术部管理者。后于一八九六年（明治二十九年）再度赴日，进入东京高等师范学校任教授。后期云游各地，研究范围更为广阔，撰有集大成之遗著《东亚美术史纲》（1912年）。

    费诺罗萨最终于旅行途中客死伦敦，遵照其生前愿望，将遗骨安葬于日本大津法明院。

    ——《平凡社世界大百科事典》

    河北伦明的解说很得要领，但有一点需要纠正。

    费诺罗萨先后赴日一共四次，在师范学校任教，是明治三十一年第三度赴日期间的经历，最后一次是在明治三十四年五月到同年九月。工作上的需要是一方面，反观费诺罗萨的年谱，给人的印象是，只要资金和时间允许，他就会动身前往日本。他是如此深爱这片土地，埋葬于斯也并非偶然。

    此外，费诺罗萨的兴趣，并不局限于美术，对日本能乐同样倾心，实际他就曾拜入梅若实门下学习谣曲，还自译五十篇，把日本谣曲推向世界。对日本文化的公正介绍，使他成为明治时期最为重要的人物。

    “简单地说来，费诺罗萨看出了北斋手绘的价值，便将它们不断搜集起来，卖给波士顿美术馆或者弗瑞尔艺术画廊，帮北斋在美国打响了名声。版画作品方面倒是法国的布拉克蒙和龚古尔，率先承认了北斋的天才。费诺罗萨毕竟长居日本，所以，他有更多机会接触手绘，谁让当时洋人的兴趣都集中在版画上呢。