3">2

    十津川与龟井从那位主祭那儿了解了不少有关八幡神社的情况。全日本的农神和八幡神社各有四万个，被说成总数八万个，俗称八幡农神八万个。日本的神道的神灵是可以移动的，即可把神灵请到另外的神社，原来的神灵被请来，在另外场合去祭祀，使之数量增加，八幡神社就是这样被认为有四万个的。八幡神社的原宗是大分县的宇佐八幡。在全日本四万个八幡神社所供奉的八幡神，是钦明天皇三十二年，即公元571年有个叫大神义的人绝食三年后，在祈祷之处的九州宇佐八幡的池塘中显现了一位三岁童子，宣布他就是八幡神。自那以来，八幡神的神体被认为是在宇佐八幡被供奉着，即所说的应神天皇和母亲神功皇后。全日本八幡神社所供奉的神就是源于此。

    宇佐很久前擅长法术的人不少，所以当时的大和朝廷到宇佐八幡来参拜，认为靠其法术之力可祛病或驱赶瘟疫。神木洋介在山后的祝岛时，总觉得那里的神社是同样的八幡神社，而且坚信自己具备那种法力。他所在祝岛的居民信仰笃诚，所以捕鱼量颇丰，日子过得舒适惬意。当捕不到鱼的时候，他就认为可能岛上居民信奉心淡薄。在该岛主祭家成长起来的神木为此十分生气，自信依靠自己所具备的法力，应对岛上的居民予以惩罚。最后导致岛上的居民弃岛而去，岛上的八幡神社也就销声匿迹了。

    为此，神木洋介来到东京。映入他眼帘的日本人缺少信奉心的典型例子不正是东京吗？于是，他到了东京便整日驾驶着租赁车开始围绕整个东京的八幡神社转悠。他要亲眼去查验一下日本人的信奉心是多么淡薄，面对这些现象，八幡神社是显得多么苍白无力啊！“因此，对整个东京八幡神社的主祭，神木洋介都要攻击其软弱无能？”龟井道。“我也那样看，他对其他神社的主祭也是寻衅引发议论，质问这些主祭，为什么对信奉心淡薄的人不用神去惩罚呢？”十津川道。

    “但是，不管他怎样质问，对方主祭却不知如何回答是好。”“因此，巢鸭的主祭不是说了，他的朋友主祭也说，现在是十月份，神都到出云去了，即使有信奉心淡薄的人也不会遭到惩罚。在他看来，这都是笑谈，要把话题岔开。闻此，神木洋介大概动起真格的，发起了脾气。”十津川道。“后来的十月十五日，便开始了第一起凶杀案？”龟井道。“十月十五日就是那位叫广池弓的二十岁女学生被杀害了。”十津川强调道。

    “确实，广池弓的父母在出云大社的参拜道旁经营着礼品店，与出云大社有关，开始时是那样考虑的吧？”龟井道。“但第二个受害者三井惠子与出云大社无关，唯一的就是在她房间照片镜框里拍摄有出云大社呀！而且第三个受害者大冈香代子与出云大社没什么关系了，只是在她车子里面垂挂着出云大社的护身符。”十津川道。“所以三个人的共同点搞不清楚啊？”“接着罪犯用出云大社的参拜道上销售的和纸，留下了写有字句的便笺。但是假若把罪犯看作是神木洋介，那么，他所居住的祝岛由于离出云大社很近，从他在岛上时起，就肯定使用着和纸。”十津川道。

    “这样看来，罪犯的动机显得各有不同啊！”龟井道。“我现在也思考这个问题。假如罪犯是神木洋介的话，其动机迄今为止都有些不同，三位被害的女性我认为都没有共同之处，但对神木洋介来说，三位女性是否有共同之处呢？”“在神木洋介眼里 ，其共同之处是三位女性都没有信奉心。”龟井道。

    “例如，第一位被害的广池弓，她所居住的附近就有一个八幡神社。可以说，日本全国有四万个八幡神社，我们家的附近也有个八幡神社呀。神木洋介将车停在前面，进去参拜返回时，可能女大学生广池弓正路过那里，神木洋介看在眼里，对她不进去参拜就从八幡神社前走过去十分气愤——为何路过八幡神