“若论起口技的起源恐怕要追溯到上古蛮荒时期，那个时候人类为了引诱猎物或者吓退强大的野兽就会模仿一些动物的叫声，最原始的口技就是从这里开始的，到后来战国时期，也有擅鸡鸣狗盗的口技者助孟尝君脱险的传。”

    “再到了唐宋时期，在唐朝就有了专门培养口技艺人的组织叫”学像声社“，再到了宋代，口技这门艺术得到了极大的展，《东京梦华录》里面就记载了口技艺人文八娘模仿贩叫卖堪称一绝。”

    “宋朝是一个精神物质极大丰富的朝代，各种民间艺术展很快，宋朝的时候就有了隔壁戏，口技艺人以八尺屏障为依凭，一桌、一椅、一扇、一抚尺，艺人在屏障内学逗唱模仿各种动物声音，宋徽宗时期有一个口技艺人叫刘百禽，能模仿多种动物叫声，技艺十分高。”

    “一直到清代民国，我们口技艺术算是真正成熟了，是百戏之一，清人李振声的《百戏竹枝词》里面对口技的表述就是‘围设青绫好隐身，象声一一妙于真。谁知众口空嘈杂，绝迹曾无第二人’，的就是这个。”

    “在世纪年代以前，我们的表演都是在屏障后面的，正所谓只闻其声不见其人，年代以后我们表演慢慢走出屏障，和观众面对面声情并茂地表演，还借助了现代科技音响扩音器，使得我们有了大范围表演的可能，我们这些演员这些年到处演出，包括在国外都是面对面演出的。不过我之前演的那一段是传统的口技表演，是有屏障的。”

    张玉树大致给何向东介绍了一下口技的历史和由来。

    何向东听得很仔细也很认真。

    张玉树继续道：“我们口技和你们相声也可以是出自同门，口技最初也是叫像声，也讲究在屏障后面学逗唱，那个时候有一个人表演的也有两个人表演的，跟你们相声的单口对口差不多，后来也是一部分口技艺人走出了屏障，面对观众开始了表演，也有了相声的雏形，那个时候也有明相声和暗相声之分。你们相声的十二门功课里面也有口技一门，你肯定也听你师父表演过吧。”

    何向东点头道：“是的，我师父比较擅长伐木还有学鸟叫，不过他学鸟叫都会往嘴里面塞一个器具来助力，不然学不出来，其实还是您高明点。”

    张玉树也笑，道：“我就是靠这个吃饭的，要是连这个都被你师父比下去了，我还怎么活啊？”

    “嘿嘿……”何向东也笑。

    张玉树道：“我在上海杂技团也是有职务的，我最多只能抽出半个月时间来教你，所以这段时间你的学习压力会非常大，你要做好准备。”

    何向东也收敛了笑意，非常认真点头道：“张叔你放心，不管多么大的压力我都承受的了，您尽管来。”

    张玉树欣慰地摸摸何向东的脑袋，道：“这段时间我主要教你的是口技的运气声，还有口齿唇舌喉的运用，这些都是基本功，你一定要练扎实了，万丈高楼平地起，靠的就是地基稳实。口技和你们相声一样，都需要几十年的水磨功夫才有可能成才，千万不要妄图一步登，这是不可能的。”

    何向东点头表示明白。

    张玉树继续教道：“口技的呼吸法以前一直是单呼吸法，在有一次央视的一期节目《鸟类的声方法》里面，鸟类专家向我们介绍了鸟类的特殊生结构，鸟类的鸣叫其实是可以持续好几分钟的，它们没有声带，但是有鸣管，鸣管吸气出气都有声的功能，鸟类的这种生方法就是‘循环运气法’和‘循环声法’。”

    “这种方式对我们的启很大，尤其是玉亮兄利用声带的反正声的特殊条件，加上他多年的探索实践，终于研究出来循环运气法和循环声法，这种方法可以反复用气，反复声数分钟，达到正常人的十几倍，而且音律也更和谐，效果非常好，我要教你的就是这个。”

    何向