“她说我们必须把门关上。”他站起来，无声地关上门和木遮板，把街上的旁观者挡在外面，“现在她要唱了。”

    芭芭·扬卡唱第一支歌和唱这支歌的表现简直是天壤之别。她在椅子里缩成一团，只看着地上，快乐的微笑不见了。她唱出的曲调无疑是忧郁的，虽然在我听来，最后一句带着反抗的语气。

    拉诺夫认真地翻译。我又琢磨起来，他为何如此热心助人？

    那龙来到我们山里的村庄。

    他焚烧谷子，占有姑娘。

    他吓坏了土耳其异教徒，保护我们的村庄。

    他吸干了河流，我们走过河谷，来来往往。

    现在我们必须保卫自己。

    那条龙从前保护我们，

    但现在我们必须反抗他，保卫自己。

    “啊，”拉诺夫说，“那就是你们要听的吗？”

    “是的。”海伦拍拍芭芭·扬卡的手。

    老太婆迸出一句责备的话。

    “问她这首歌从哪里来，她为什么害怕，”海伦提出要求。

    拉诺夫花了几分钟才搞清楚芭芭·扬卡在责备什么，“这首歌是她从她曾祖母那里偷偷学来的。曾祖母告诉她，绝不可以在天黑后唱这首歌。它是不吉利的歌。”

    海伦笑了，“告诉她，我要给她一样报酬，这礼物能赶走所有的晦气，带来好运。”

    她打开芭芭·扬卡伤痕累累的手，把一枚银章放到她手里，“请问问她，她是否知道这首歌是什么意思，它来自哪里，为什么在圣乔治日上唱它？”

    芭芭·扬卡耸耸肩，“这歌没什么意思，只是一首不吉利的老歌，因为它召唤斯维帝·格奥尔吉来杀死那条龙，不让它再来折磨人民。”

    “什么修道院？”我叫起来，“问她是否知道一座叫斯维帝·格奥尔吉的修道院。”

    可芭芭·扬卡只是咂巴了一下嘴，“这里没有修道院，修道院在巴赫科沃。”

    “圣乔治日是哪一天？”我问。

    “五月六日，”他盯着我看，弄得我局促起来，“已经过了几个星期了。”

    芭芭·扬卡坚持要招待我们吃午饭。我们边吃边尽可能地向她表示感谢，赞赏她的厨艺，直到拉诺夫告诉我们，要想看弥撒开头的话，就该回教堂了。

    芭芭·扬卡与我们依依分别，紧握我们的手和胳臂，拍着海伦的脸颊。

    人们在那里聚拢——女人们像芭芭·扬卡一样穿条纹和有花的衣服，有的全身着黑，男人则穿粗质地的棕色羊毛马甲和裤子，白衬衫在脖子处扣上或系紧。

    牧师出来时，人们往后退。他来到他们中间，划着十字祝福他们，其中一些人低下头，或在他面前弯下腰。他身后的男人年纪要大些，穿朴素的黑衣，像个修士，看样子是他的助手。这人捧着一面圣像，圣像用紫绸遮盖。我飞快地扫了他一眼——苍白的脸，黑眼睛，表情僵硬。我想，这肯定是斯维帝·佩科。村民们排成长长的一溜儿，沉默地跟随圣像，绕教堂而行，许多人拄着拐杖，或由年轻一些的人们扶着。

    过了很久很久，圣歌终于唱完了。芭芭·扬卡亲自给我们往碟子里盛满食物，从人群中拿了一条毯子给我们。我们见到了她妹妹，她们长得很像，只是她妹妹高些，瘦些。我发现三个男人拿出了乐器，准备演奏。其中一样乐器我凑近看，却是最为稀奇古怪——弄干净的白色兽皮做成一个袋子，上面伸出根根木管——肯定是某种风笛。拉诺夫告诉我们，这是保加利亚一种古老的乐器。叫‘盖达”，是用山羊皮制成的。老人开始演奏，一些女人跳起来，芭芭·扬卡和她妹妹安静地待在原处，似乎时候未到。她们等着，直到吹笛人开始打着手势，笑着招呼她们，直到观众们也