讲完。

    黄秋水又讲下去，“就拿日出而作，日入而息的农民来说，虽然很操劳，很辛苦，但他们的生活却总体上具有一种闲适的味道。住在四合院中，下班后坐于树荫下，四世同堂，谈天说地，儿孙在院里嬉戏，岂不乐哉？”

    飞天道：“现在四合院多成为大杂院，‘文革’中又建了不少的地震棚，分而居之，哪里还有谈天说地的地方。”

    洪强说：“美国老板对中国城里人的生活不理解，一下班全都回家了，没有社交生活。”

    银铃说：“中国人喜欢‘老婆、孩子、热炕头’。现在沙龙的涌现恰恰说明中国社会的变化，中国人已经走上社会。现在的沙龙五花八门，有像咱们这种文化的，还有经济的、金融的、体育健身的；文化中又有诗歌、小说、报告文学；艺术中又有美术、雕塑、书法、音乐、舞蹈；体育中有武术、气功……”

    牧牧叫道：“银铃可以参加气功沙龙了。”

    银玲瞪他一眼，“要有宗教沙龙，我倒是可以参加，但我也不会离开老朋友的。”

    “听黄老讲，”露露叫道。

    黄秋水缓缓地说：“百花齐放，百家争鸣，言论自由，棒子折了，棍子朽了，大家可以随便发表意见，只要不反党不反政府不违犯国家法律就行。”

    他接着说下去，“老庄思想中的‘顺其自然’、‘万物与我齐一’等思想，道出了闲适境界的最初底蕴。庄子的老婆死了，他非但不悲伤，还要鼓盆而歌，这种旷达和顺任自然的内在精神，实际上构成了闲适境界必不可少的精神支撑点。闲适作为中国人的人生境界，不仅是文人雅士的追求，而且已渗透于社会基层。近代学者辜鸿铭认为，中国人的精神是内在生命的安详恬静，如沐天恩的心境。……”

    飞天说：“诗人华兹华斯有这样一段诗：‘一种欣幸的。如沐天恩的心境；在此心境里，人生之迷的重负，幽晦难明的世界如磐重压，都趋于轻缓；在此安恬心境里，慈爱与温情为我们循循引路……’”

    洪强说：“‘不以五斗米折腰向乡里小人’的东晋大诗人陶渊明更是心远意静。他的诗曰：‘少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，分拙归园田。久在樊笼里，复得归自然。’”

    黄秋水道：“有人认为，要有闲，第一要先有钱。但中国人讲究闲适，并非都要有钱。陶老夫子的闲适，就伴随着清贫。闲适的生活并非要暴富才能过得起。对生存于现代社会的人来说，生存的竞争，日趋激烈，但走向忘忧忘我之境，更要心远地自偏。”

    洪强呷了一口茶，说道：“我认为，天行健，君子以自强不息，是人生一种崇高的境界。生而奋斗，是人类中每个个体的使命。奋斗作为一种命运，其吸引人的东西，正在于那奋斗道路的尽头。”

    “我赞成。”雨亭开口了。

    “奋斗有三方面，立德、立言、立行。立德，就是如尧。舜、禹、汤、孙，建立万古不朽的德性典范。立言，就是著书立说，以垂训千古。立行，就是建立不朽的功勋，就是干一番事业。”

    “我也赞成。”露露举起手。

    “人的一生有限，其奋斗和争雄，并非必在三个方面都名垂千古。犹太人耶稣并未在马上征战，但他身后有那么多信徒。马其顿的亚历山大大帝16岁征战，20岁建立横跨欧亚大陆的帝国，30多岁死去，却建立辉煌功业，他们建立了永久的凯旋门。苦难与奋斗相随，奋斗总要摆脱平庸，总要冒险，并以强大的意志克服重重困难，甚至还要忍受孤独、囚禁，因此孟子的一句话成为奋斗的座右铭：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。’”

    水妮的脸上现出神采，“太精彩了，我一生还没听过这样