“是啊，我喜欢黛玉、宝钗、可卿、晴雯、湘云、宝琴……，你是不是宝琴呀？她是雪中红梅，你是沙中白雪，雪中白庵。”

    雪庵又露出两口浅浅的笑涡，“我谁都不是，我就是我，一个自由自在的雪庵。我第一次见我丈夫，我感觉他就是我丈夫，他当然对我一往情深，于是我对他说：‘你去开结婚证明吧。’也没有什么翻天覆地的热恋，于是就结合了，我感到很温馨。”她幸福地微笑着。

    雨亭心中被刺了一下，对于雪庵这个邂逅的美丽少女，她有没有丈夫其实对他不应该有反应。她是匆匆过客，来也匆匆，去也匆匆。

    “那你幸福吗？”

    “在宁静中生活就是一种幸福。”

    “不觉得平淡无奇。”

    “知道得越多越痛苦。我喜欢过平淡无奇的生活，知足者常乐，能忍者自安。”她望着一望无垠地大海，若有所思。

    “你的丈夫是什么职业？他对你似乎很宽容。”

    “这是一个秘密，每一个人都应当有秘密，暴露无遗就索然无味了。我丈夫说，他是广袤的大地，我是扎根于大地的雪庵；他能包容我的一切。他很有男人的味道，很讲义气。”谈到她的丈夫，她充满了自信。

    “你孤单吗？”

    她点点头，“高处不胜寒，在人生的制高点上，有如阳春白雪，和者必寡，当然孤单。有一首诗这样写道：我的孤单远木及，一棵树的孤单；我的手掌无法托起，一片树叶的重量。这里长出比太阳更高的东西，蔚蓝的天空衬托在，一片树叶上；走进林中，就找到深刻的宁静；背靠一棵树就是背靠，最后的时辰；更深地进入一片叶子，生命便悄然地透露自身……”

    雨亭凝望着大海，思索雪庵吟诵的这首诗的的份量。许久，他轻轻吟道：“我的孤单远不及，一簇浪花的孤单；我的手掌无法托起，一滴海水的重量；潮起更有潮落，一滴海水汇入一簇浪花，融入大海，更深地走进大洋心脏；地球在这三分之二的大洋中永生。”

    雪庵又咯咯地笑了，“你真是个诗人，来得真快，才思如海水涌，但可惜是模仿人家的。”

    雨亭道：“的作者钱锺书，先生曾把婚恋比做‘围城’，是城外的幸福，还是城里的美满？城里的人与城外的人似乎也不知道。守卫城堡的卫士还是在一个早晨看到‘奴去也’的现实。有人说，在中国，有一部分爱情没有掌握在夫妻手中，而掌握在情人手中。”

    “我以为，情人退出舞台首先不在于情人自己，而在于婚姻质量的提高。”

    “马克思说，文明的人类生活有三种：物质生活、精神生活和性生活，这三种缺一不可。谁也不会否认，在当今人类身上性爱体现为一种深厚的情感。有人认为，高尚的情人是柏拉图式的，排斥性爱。柏拉图式的爱自命为纯洁的，它追求温情脉脉地情感，远离肉体，性器官以及生育过程的污染。其实柏拉图式的情人所谓纯洁的爱是虚伪的，它虚构了一个男女的爱。”

    “肉体活动的价值取决于能否体验到一种崭新的精神境界，只有这样，性才真正培养、滋润、发展人类的爱心。”

    “约瑟夫·布雷多克在《婚床》一书中说，一夫一妻制婚姻的缺陷之一是使性爱的激情不能持久地保持下去。这里有一句画外音，即人类性爱的激情从何而来？情人眼中有情人；这似乎也预示了情人时代的不可逆转。”

    雪庵缓缓地放下了手中的书，说：“情人现象是一个极为复杂的社会问题，不是用简单的道德说都可以解释的，现在有些人很羡慕萨特与西蒙·波娃模式，但无论如何，男女双方应是两颗独立的星球。”

    雨亭的右腿有点麻木，他移动了一下右腿。

    雪庵把两只雪白的脚丫从沙里伸出来，又伸