入另一处沙地。

    “我喜欢赤脚在沙滩或黑土地上走动，每当这时，我便产生与大地融通的感觉，好像自己已经深深扎根于大地之中，就像气功所言，与地气接通，如今有的人不愿住楼房面愿住四合院或平房，就是不愿脱离地气。”

    雪庵又说：“我接着刚才的话说，萨特与西蒙·波娃做为夫妻各自有各自的情人，彼此又深深相爱，白头偕老，这是一种模式。日本的情人旅馆已有近30年的历史了，现在仍有着强大的生命力，相爱的男女可以在这里倾诉甜蜜的爱情，日本的独身女人越来越多，她们有自己的知心男女，也常来这里‘泛舟’。”

    “中国的独身女人特别是独身知识女性也越来越多，北京就有独身女性俱乐部，她们经常举办的沙龙活动，行动比较诡秘。”

    “但我还是以为，真正幸福的婚姻，应视双方为整个世界。有些人连感情都不珍惜，见一个爱一个，或象自己的衣服，买一件，扔一件，这样不可能得到真正的幸福。如果一个男人只是把女人做为泄欲的工具，那么他会越来越空虚。如果一个女人只是把男人做为利用的对象，那么她会越来越堕落。这两类人最终只能是悲剧。”

    雨亭听了这番议论，对雪庵愈加敬重。

    雪庵又说道：“情人现象产生的原因无非有几类，一是不愿虚伪地去维护无爱的婚姻，二是女性对金钱与权势的误区，三是重新尝试浪漫的爱情，四是性爱本身失去了基础，五是羡慕浮世荣华，六是婚姻之外的情感补充，而不破坏家庭，七是由崇拜而做情人。我这里所言的情人范畴宽泛了一些，有的只能属于姘夫或姘妇，一些人不想把性体验仅仅限于一个男人或一个女人的愿望，在现代社会悄悄时髦了起来。合理的不合法，合法的不合理，这似乎成了一个永恒的矛盾。”

    雨亭点点头，“我国的婚姻基础有三类，一类是高层次的婚姻基础，即纯感情的婚姻，这类婚姻基础在我国目前的婚姻关系中所占比重很小，但是它是未来婚姻的发展模式。另一类是亚层次婚姻基础，即把感情当婚姻条件之一，还包括了家庭的，物质的，外在的因素；再一类是低层次的婚姻基础，这种婚姻男女之间很少感情色彩，只是充当生殖、延续生命的手段。”

    “情人有三种境界：第一个境界是独身主义，泛爱与专爱相结合；第二个境界是爱妻或爱夫模范，但到外面与情人幽会；第三个境界是两人都爱在心里；到老了，白发苍苍。夕阳西下时，同坐在秋叶满满的长椅上，一个流下一行老泪说：‘我爱你！’但是‘夕阳无限好，只是近黄昏’了。哪一种才是真正的情人境界？每个人的理解不同。越是文化层次高的人，婚姻越是不稳定，越容易陷入情人的怪圈。即使他们常常以理智、修养、情感交叉调理着情人这团乱麻，并把婚姻烫熨得很平整，但仍在扮演着一个悲剧角色。在我们这样的社会环境里，情人仍然是初级阶段。日本学者会道友信说：‘古典的爱已被剥去了外壳，现代的爱还没有露出胚芽，这困惑和苦恼自然令人迷茫，令人叹息。’这是一个世界性的难题，正因为有着迷茫，才让你去寻觅。‘剪不断，理还乱。’下一世纪，人们还将看到更为茂盛的情人的芳草萋萋。”

    “你知道前法国总统密特朗的浪漫故事吗？每年3月3日，一支红玫瑰会准时地送到一位已是暮年的女士家中，她叫卡特琳·兰芝艾，是密特朗一生无法忘怀的初恋情人。从1938年到1941年，那位女士共收到密特朗的2400封情书。在这不到4年的时间里，密特朗还有18个月是在法国纳粹战俘集中营里度过的，密特朗平均每天给心上人写6.7封信。”

    “这的确是一个伟大的爱情……”雨亭也听说过这个激动人心的情爱故事。

    “我崇尚一种伟大的情感，密特朗总统的这种恋情就是一