种伟大的情感。”雪庵缓缓地站了起来，她像一尊玉雕，矗立在海边，雨亭觉得她很像天涯海角的自由女神。

    雪庵道：“咱们的谈话太严肃了，有点沉重，说个幽默故事吧，一人说一个，我先说。丈夫经常跟他的朋友开玩笑说：‘别人都怕妻子，我偏不怕，在家里就是头。’这句话被他妻子知道了，她便大声问丈夫：‘什么？你是，那我是什么？’丈夫灵机一动，答道：‘我是头，你是脖子，脖子动了头才能动。’一句话既为自己解了围，又说得妻子眉开眼笑。”

    雨亭也讲了一个幽默故事：“妻子对丈夫说‘生活中女人需要男人，男人也需要女人。’丈夫问：‘男人为什么需要女人呢？’妻子笑着说：‘如果世界上没有女人，谁来给你们缝裤子呢？’丈夫回答：‘如果这个世界上没有女人，那么我们谁还需要裤子呢？’”

    雪庵问：“你喜欢劳伦斯吗？”

    “喜欢，他的几部小说我都读过。”

    “在性爱问题上，劳伦斯接近于弗洛伊德的观点，即文化的终极原因就是置于男人和女人的性关系上。他把性爱视作存在的最高形式，黑暗力是最重要的内涵。当我们开始与一个异性遭遇在存在中时，灵魂中点亮着的那盏意识的灯似乎被碰倒了，它挣扎着，随后便是一片黑暗。在黑暗与黑暗的拥抱中，男人和女人便进入到了深不可测的生命之中。黑暗本身就是完满的存在，及造成完满存在的一切条件，那么就无须视觉、无须语言的交流，外部世界被废弃之后，剩下的是自身神秘莫测的身体。在劳伦斯看来，视觉是与光亮联系在一起的，而人的视觉又总是意识的一种表现形式，是立体的意识分辨着自觉以外的东西；以致引起主客体的分离而不是统一。中康妮与梅勒斯第四次性体验之所以失败，在于康妮的局外观看、清醒的意识贯穿着整个过程，这就排斥了她向黑暗的沉入。肉体的探寻不依赖于意识，只有处于活生生的沉默之中，才能在它的引导下进入更黑暗的广大的存在。好了，我们不再讨论这种纯理论问题了，时间不早了，我要回去了。”雪庵说着，俯下身穿上白色的高跟鞋，拿起了挎包。

    “你住在哪里？我们一起去吃饭吧。”雨亭不愿这么快地与她分离。

    “不要问我从哪里来，也不要问我到哪里去。再见，时代的诗人！”雪庵挎起挎包，快活地一蹦一跳地离去了。白沙滩上留下她款款的深深的足迹。

    她走远了，慢慢地变成一个小白点，渐渐地消失了，消失在地平线上。

    雨亭疑疑惑惑，恍恍惚惚；茫茫然然，朦朦胧胧。

    这是幻觉吗？

    真是奇特。

    风完全静止了，波浪也平静下去了；无际的沉寂笼罩了整个空间，在大自然的交合中，一切都静默了；大海在蔚蓝色的天空下赤裸出它的胸腹，太阳被欲望燃烧着，扑下身去，海面上激起一阵颤栗，一片抽搐……

    天涯何处无芳草。

    雨亭回到三亚市金陵度假村时，已是繁星耀眼，月光皎洁的晚上，众人还没有返回，只有一个人静静地躺在床上沉思，一忽儿，他想起一首诗：

    难道我们永远是那种邂逅的旅伴……

    门开了，服务员小姐笑吟吟走进来，对雨亭说道：“先生，海南南岛实业开发公司的南总留话，请您去二楼用饭……”

    吃过晚饭，众人还是没有回来，雨亭没有开灯，独自一人躺在床上仍然追忆白日在天涯海角经历的那一幕幕……

    雪庵，电影演员？

    历数当今影坛和电影，哪里有这个名字？

    难道这是她的艺名？

    可是那一部部电影，哪里有她的身影？

    这真是个谜。

    “嘟，嘟，嘟，……”电话铃响了。