雨亭凝望着大海，思索雪庵吟诵的这首诗的分量。许久，他轻轻吟道：“我的孤单远不及，一簇浪花的孤单，我的手掌无法托起，一滴海水的重量；潮起更有潮落，一滴海水汇入一簇浪花，融入大海，更深地走进大洋的心脏；地球在这三分之二的大洋中永生。”

    雪庵又咯咯地笑了，“你真是个诗人，来得真快，才思如潮涌，但可惜是模仿人家的。”

    雨亭道：“的作者钱钟书先生曾把婚姻比做‘围城’，是城外的幸福，还是城里的美满？城里的人与城外的人似乎也不知道。有人说，在中国，有一部分爱情没有掌握在夫妻手中，而掌握在情人手中。”

    雪庵说：“我以为，情人退出舞台首先不在情人自己，而在于婚姻质量的提高。”

    雪庵缓缓地放下了手中的书，接着说：“情人现象是一个极为复杂的社会问题，不是用简单的道德说都可以解释的，现在有些人很羡慕萨特与西蒙·波娃模式，但无论如何，男女双方应是两颗独立的星球。”

    雨亭的右脚有点麻木，他移动了一下右腿。

    雪庵把两只雪白的脚丫从沙里伸出来，又伸入另一处沙窝。

    “我喜欢赤脚在沙滩或黑土地上走动，每当这时我会产生与大地融通的感觉，好像自己已经深深扎根于大地之中，就像气功所言，与地气接通，如今有的人不愿住楼房而愿住四合院或平房，就是不愿脱离地气。”

    雪庵又说：“我接着刚才的话说，萨特与西蒙·波娃作为夫妻各自有各自的情人，彼此又深深相爱，白头偕老，这是一种模式。日本的情人旅馆已有近30年的历史了，现在仍有着强大的生命力，相爱的男女可以在这里倾诉甜蜜的爱情，日本的独身女人越来越多，她们有自己的知心男友，也常来这里‘泛舟’。

    “中国的独身女人，特别是独身知识女性也越来越多，北京就有独身女性俱乐部，她们经常举办沙龙活动，行动比较隐秘。

    “但我还是以为，真正幸福的婚姻，应视双方为整个世界。有些人连感情都不珍惜，见一个爱一个，或像自己的衣服，买一件，扔一件，这样不可能得到真正的幸福。如果一个男人只是把女人作为泄欲的工具，那么他会越来越空虚。如果一个女人只是把男人作为利用的对象，那么她会越来越堕落。这两类人最终只能是悲剧。”

    雨亭听了这番议论，对雪庵愈加敬重。

    雪庵又说道：“情人现象产生的原因无非有几类，一是不愿虚伪地去维护无爱的婚姻，二是女性对金钱与权势的误区，三是重新尝试浪漫的爱情，四是性爱本身失去了基础，五是羡慕浮世荣华，六是婚姻之外的情感补充，而不破坏家庭，七是由崇拜而做情人。我这里所言的情人范筹宽泛了一些，有的只能属于奸夫或淫妇，一些人不想把性体验仅仅限于一个男人或一个女人，在现代社会悄悄时髦了起来。合理的不合法，合法的不合理，这似乎成了一个永恒的矛盾。”

    雨亭点点头雪庵接着说：“我国的婚姻基础有三类，一是高层次的婚姻基础，即纯感情的婚姻，这类婚姻基础在我国目前的婚姻关系中所占比重很小，但是它是未来婚姻的发展模式。另一类是亚层次婚姻基础，即把感情当婚姻的条件之一，还包括了家庭的，物质的，外在的因素。再一类是低层次的婚姻基础，这种婚姻男女之间很少有感情色彩，只是充当繁殖、延续生命的手段。”

    “情人有三种境界：第一境界是独身主义，泛爱与专爱相结合；第二个境界是爱妻或爱夫模范，但到外面与情人幽会：第三个境界是两人都爱在心里；到老了，白发苍苍、夕阳西下时，同坐在落满秋叶的长椅上，一个流下一行老泪说：‘我爱你，’但是‘夕阳无限好，只是近黄昏’了。哪一种才是真正的情人境界？

    “每个