成年，法律上对你有利。」

    「可是，强奸鬼是不犯法的。」

    「强奸了贼呢？」

    「强奸罪是三年以上的罪，窃盗罪是五年以下。如果窃盗犯聪明，她不会告强奸犯。」

    「那贼怎么办？」

    「办法很多，就是半夜三更不要乱跑，免得被白白强奸。」

    「那多划不来？」

    「的确有一点，唯一的办法是你享受那一次被强奸。像爱尔兰诗人叶慈（. Yeast）那首『丽达与天鹅』（Leda and tyndareus）的妻子丽达那一幕，最后葉慈用的是highs的造句，loosening是主动的现在分词，而不用被动的loosened，被强奸后来，被的大腿主动的放松了。」

    「你是说那时有人喜欢被强奸？」

    「我是说，有时候，当被强奸也是一种享受的情况，强奸也不会是残忍。这是强奸犯的自解。Every sexually active man kno bring to say 「Yes,」 but tle pus rape？」

    「你是那种强奸犯吗？」

    「对别人，我不是；对可爱的你，就很难说。」

    「如果，我不合叶慈诗中的文法呢？」

    「我想你漂亮的大腿不同意你的话。」

    「你是不是还喜欢十八岁以后的我？」

    「我会掐死那种喜欢。我只要十七岁。」

    「十八岁，就绝对不要？」

    「除非贼头贼脑。」

    我们一直在笑。

    「你爱上一个贼头贼脑的，你的审美眼光岂不有点怪异？」

    「为了避免怪异，所以要截止到十七岁最后一天。」

    「你听来好无情。」她有点生气的样子。

    「无情是智慧的最高表现。」

    「那我只好自己十八岁了。」她坐下来。「可是，」她望着我，隐含着什么，「我怀疑我十八岁会在这房里做小偷，因为，因为，我会有十八岁吗？」

    「我会有六十八岁吗？」

    「我是说，如果，十七岁这么重要，也许该冻结十七岁、永远十七岁、死在十七岁。如果，只是假设，如果我死了，你会『伤逝』吗？」

    「『伤逝』，是一个动人的词汇，可是错了，为什么要因逝去而伤呢？中国哲人有一种反伤逝论，以为活的时候是『时也』，是自然来活的时候；去的时候是『顺也』，是自然往生的时候，整个人生的来去是自然现象，当它来去运转时候，要『安时而处顺』，所以『哀乐不能入也』。其实，中国这种哲人也错了，哀可以不能入，但乐又何必挡住呢？快乐涵盖面不只是及时的、即时的、当时的，那是不完整的，快乐涵盖后继的、延伸的、召之即来的、回味的、is over以后的。一次又一次重建的、前后相连，才是完整的快乐。及时的、即时的、当时的快乐都未免匆匆、未免粗糙、未免素描，只有一次又一次的后继的快乐，才是完整的图画。那时候，创造快乐的肉身已经变了，或褪色、或渐调、或濒老、或云亡，总之，时过境迁，肉身已经fade away，不要追从了。但是，音容笑貌，包括叫床，都永恒存在，为什么要『伤逝』呢，十七岁永不逝去，她还在叫床。为什么不快乐一点去笑起人生呢？你死了，我不能无感，但是，听到你叫床的可爱声音，我就不会伤感了。所以呀，可爱的朱仑，十七岁，请多叫床。床是永不白叫的，如死的是我，六十七岁，我愿在叫床声中死去，那是我的安魂曲。为什么要那样老套处理死亡，我承认，老套，有它悲调的情调，问题是，一定要这样悲调吗？」

    「我想起狄更斯（Dickens）那篇De