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第三十三章
跑,不能扑,只能站起来踱踱步子。再说它对学校的孩子已经习惯了,不再用仇恨的眼光看他们了。”李尼玛说:“不行,你必须把他拴起来,我去给你找铁链子。”父亲说:“找来铁链子也没用,它喉咙的伤还没有好,不能拴着它。”李尼玛说:“那就把铁链子拴在腰上。”父亲说:“哪里有在腰上拴狗的?”李尼玛想了想说:“那就这样吧,给它挖个深坑,让它呆在坑里不要上来。”父亲说:“那跟坐地牢有什么两样?你让它坐了地牢,它还能不恨你?它必须呆在地面上,经常看到人,接触到人,习惯了,就好了。”李尼玛说:“什么时候能习惯?等出了事儿就晚了,你赶紧想办法,你要是想不出办法,过几天我找几个牧民来把它处理掉。”李尼玛转身要走,父亲一把拉住说:“你想干什么?什么叫处理掉?”李尼玛说:“就是让它从这里消失。”父亲说:“那不行。”李尼玛说:“怎么不行?听你的还是听我的?”父亲说:“你是代主任,当然要听你的,但你也得通情达理啊。这样吧,我给你讲个故事,你听了就会理解我为什么要这样做。”

    父亲的故事是这样的:一个妇人坐在路边,一边抱着孩子喂奶,一边吃着摆放在身边的丰盛的食物。一只饥饿的老狗走了过来,蹲在妇人面前,流着口水贪馋地望着食物。妇人看到这只老狗又脏又丑,顺手抓起一块石头扔了过去。老狗流着眼泪离开了妇人。这时一个牧人走来,对妇人说:你怎么能这样对待它呢?你难道不道,在你的前世,你阿爸为了救你的命,被强盗杀死了。这只狗就是被强盗杀死的你的阿爸,而你怀里的婴儿,就是那个杀了你阿爸的强盗。

    这个故事是父亲在西结古寺养伤时藏扎西告诉他的。后来他知道,在青果阿妈草原,这是一个家喻户晓的故事。这个故事里有一种原始爱狗主义的色彩,是宗教理义中崇高的宿命精神的世俗体现,是人与狗的关系的经典诠释。但李尼玛硬是理解不了,瞪着父亲说:“你是什么意思?你是说饮血王党项罗刹是你的阿爸?”父亲愣了一下,认真地点点头说:“很可能是我的阿爸,也很可能是你的阿爸。”李尼玛哼了一声说:“不要胡说八道。你说冈日森格前世是你的阿爸还差不多,说饮血王党项罗刹是你的阿爸,那你就要承担责任了。它是全草原都仇恨的一只藏獒,没有人不希望它死。你现在这么护着它,不是要得罪草原上的头人和牧民吗?”父亲说:“我就不信草原人都希望它死。至少藏医尕宇陀和索朗旺堆头人不希望它死。索朗旺堆头人派人送来了那么多牛下水的肉糜,难道他不知道吃了肉糜饮血王党项罗刹就会重新强壮起来?”

    父亲不理西工委代理主任李尼玛的茬,一如既往地给饮血王党项罗刹捋毛,换药,喂炒面糊糊和牛下水的肉糜,不时地拍拍它的这儿,摸摸它的那儿,尽量增加和它呆在一起的时间。饮血王党项罗刹虽然还是不习惯,但是它尽量容忍着,好几次差一点张嘴咬伤父亲,又很不情愿地把龇出来的利牙收回去了。它觉得有一种法则正在身体内悄悄出现,那就是它不能见人就咬,世界上除了送鬼人达赤,似乎又有了一个不能以牙刀相向的人。这个人到底是怎样一个人?难道他的出现就是为了给它捋毛,换药,喂食?难道他丝毫不存在别的目的?它深深地疑惑着,也常常回忆起以前的生活,黑屋、深坑、冰窖、绝望的蹦跳、不要命的撞墙、饥饿的半死状态、疯狂的扑咬。它对世界、物种、生命的仇恨就被那些发生在残酷日子里的残酷事件一次次地强化着,最终变成了它的生命需要,它的一切。它从来不知道藏獒的感情和人的感情应该是一样的,有恨也有爱。不,爱是什么它不知道,如果非要它从自己的感情里找到一点爱,那就是咬死对方以后喝对方的血。它的感情的跷跷板从来不是爱在一头,恨在一头,而是疯狂在一头,残暴在一头,天仇在一头,地恨在一头,无论哪一头跷起
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