人是尼采的梦想，这个梦想穷尽了一切关于人的梦想。

    相对尼采，瓦格纳的个人意志虽然专横，但显然要弱于尼采，尼彩以疯狂为代价，最终战胜了瓦格纳对他的沉思的牵制。

    49

    现象――由杂乱无章堆砌出的假象。

    50

    被感动是一种幼稚的情感，因为对于人的理性，是无所谓欣喜与忧愁的。

    51

    有时候，那种视生命为儿戏的某种鲁莽之举居然令我对其有一种触动，因为这种举动经常表现为一种粗心大意的真诚，一种不在乎，甚至是一种如同飞蛾扑火般的愚昧，在我看来，这种漫不经心似乎更加自然――与此相对的是那种斤斤计较，那种对生的毫无理由的贪恋，一种对假象没完没了的奢求，后一种情况叫我十分反感。

    52

    他们说，她是一个任性的姑娘，他们的意思是说，对于人世，她总是拗着劲，想从中找到令自己满意的事物，这样的姑娘如果能力不强，或学不会逆来顺受，一定非常可怜。

    53

    假期的意思是说，人们总算有时间与无聊打交道了。

    54

    ＂在绝对的意义上＂，这句话的意思是，在无意义的基础上。

    55

    我们看到的宇宙，实际上是宇宙的一部分对自己的审视，而＂我们＂则是一种强调自我的说法罢了――必须记住，＂我们＂不是主体，＂我们＂是宇宙所派生，这是讨论所有主体问题的前提。

    56

    人们以为春夏秋冬是时间之矢划过存在的表现，人们错了，时间之矢只从虚无之空间中划过，毫无踪迹可寻，春夏秋冬只是人们对自己存在的一种惦记，一种使之趋于合理的说法。

    57

    人有一种十分奇怪的秉性，当他们做了什么以后，不管出于什么原因，最终都要为自己的行为找到一种合乎情理的说法，这就是所谓文化的起源，但是，有必要吗？

    58

    当问及人们真正最终想要什么的时候，人们就迷茫了，只有这种迷茫，才是真正的迷茫。

    59

    有关所谓合理性、合法性等等言论，在本质上是一种对人生存在的质疑，站在这个角度上给人生的行动找借口是再荒唐不过了，因为除了同类，还有谁关心这件事呢？

    60

    在死亡之前，存在经常表现为一种苦苦的追寻，追寻的中心为：死亡会不会认为这种存在是有意义的？

    61

    死亡不是人生的终结，而是对人生解释的终结。

    62

    智慧的意思是――与虚无认同。

    63

    形而上是有关存在最有趣最精致的沉思，所有批判形而上的言论，不仅比之形而上更加粗陋，而且绝不比形而上更可信。

    64

    纯粹――应该从字典里删除的一个词。

    65

    理想主义的重点是――狂妄加非理性，人类必将为这种奇怪的热情再次受难。

    66

    悲观总是有道理的，最乐观的悲观主义者也应承认这一点。

    积极的人生比之消极的人生，它的侧重面在于，面对存在，与其茫然地束手就擒，不如自取其辱。

    67

    沉思的对象如果不是存在，那么就不是沉思。

    68

    只有死亡是真诚的。

    69

    明天――另一个烦恼。

    70

    虚荣心是一种强烈的自我意识，它旨在表现出人们对此在的强调，除此以外，并无更深的意味，因为死亡是没有虚荣心的。