71

    让我们说说话吧――它的意思是说，只有这句话是我们的共同点。

    72

    爱情主要由新鲜感构成，证据是，回忆出来的爱情比陷入的爱情更加令人惊奇。

    73

    加减乘除，这四种方法可以确定的事物要比人们的多得多。

    74

    后一种欲望比之前一种欲望更为强烈时，前一种欲望并没有消失，而是等待着后一种欲望精疲力竭。

    75

    当我们为某事尽了全力时，我们这才感到，这件事本身并没有我们的竭尽全力更有价值。

    76

    当我们专注得忘记自我时，我们便弄不清上帝与自我的区别。

    77

    无梦的睡眠、死亡――忘我――彼岸存在的证据。

    78

    ＂那种黄颜色我最喜欢＂，这句话意味着，谁也无法为这件事找到证据。

    79

    思考、想――这种词的存在实在是同义反复的绝好例子，这是因为，除了用它本身来解释它本身以外，实在并无其他路径可寻。再也没有什么问题比＂想想看，什么叫想呢？＂更使人觉得智慧可笑了。

    80

    庸俗构成人类的主体，这是毫无疑问的，在人类史上，超凡脱俗的人如列出名单，绝不会超过一万名。

    81

    闪光是一种突变，而突变仅仅意味着，我们不知道的原因起了作用。

    82

    母亲在生殖时感到的痛苦，由初生婴儿的哭声中真切地传达出来，它形象地解释了存在的不适感。

    83

    学习什么？学习我们是如何从一个无知转到另一个无知上去的。

    84

    意志是一种坚定的欲望，如果它由信念所支撑，那么这个意志也必是盲目的。

    85

    类比法是一种认识事物的技巧，它建立了从一件事物到另一件事物的关系，只是这种关系除了两件事物之间的关系之外，什么也没有谈到。

    86

    味道是什么？让我们想像一个味觉实验――我们先用舌头舔一个物体，然后说出它的味道――当我们用舌头做味觉实验时，我们经历了这样一个过程，舌头碰触物体，舌头上的味蕾通过神经告诉我们的大脑，而我们的大脑再次通过神经告诉我们发声器官，我们发出的声音被我们听觉器官捕捉到而再次由经神送交大脑，大脑听到后，确认了我们所说的。事实上，这是脑与物体之间的交流，然而，最终决定这件事物是什么味道，不是这个物体，却是我们的大脑，也就是说，我们依靠感官确定的事物，与这个事物其实没有什么关系――唯心主义是在生理学的基础发展起来的。

    87

    识别即认知，这话不假，然而认知又是什么呢？

    88

    我们经常用理智来解释情感，但却无法用情感解释理智，这是理智与情感的关系之一。

    89

    心灵是个多余的概念，因为心灵的表现从长远看，无非是一片混沌罢了，音乐如果能够再现心灵的某些活动，那么它一定得把那种混沌贴切地再现出来。

    90

    嫉妒和羡慕只是对同一件事的不同反应，不同之处在于，嫉妒比羡慕来得更强烈，羡慕某人某事会使人感到有点痛苦，嫉妒则会使人非常痛苦，从这一角度说，羡慕与嫉妒是对同一种情绪程度不同的描述而已。

    91

    恨的苦恼在于，恨的对象往往比恨的主体更强大，在这种情况下，恨是无法排解的，恨的消失更多需借助遗忘。

    92

    遗