营妓在古今中外部有之。一0九六年到一0九九年间随十字军东征的营妓，数目就有五千多；一二九八年神圣罗马帝国皇帝率军进城时，就有八百多营妓随行；一五六七年西班牙远征荷兰时候，就有四百个骑马的营妓和八百个步行的营妓随行。近代最有名的营妓制度是日本鬼子，他们把营妓叫做quot;随军慰安妇quot;。国民党在大陆时，尚无此制，但高级军官不愁没女人。社会学家陈达，在《浪迹十年》中，有quot;某师长携眷行军quot;（民国三十四年一月二十八日）一一条，说：

    据说：远征军某师长，由云南调赴缅甸时，路经安宁县，向当地某保长为其夫人要求钢丝床。携眷行军，事属罕见，且过奢侈生活，更骇人听闻。日本人行军，部队中预备妓女，其他各国未闻有携眷行军者。

    事属quot;携眷行军quot;，尚不得以营妓相称也。

    中国古代的营妓，照林语堂所说，quot;可追溯到公元前七世纪的管仲时代，他设营妓来鼓舞军人quot;。这话是有问题的，林语堂显然没读懂了古书。管仲治齐国，设有quot;女闾quot;，quot;女闾quot;就是公娼--不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的quot;公营企业quot;，开办目的，是增加国库收入。《坚瓠集》续集里说：quot;管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。quot;可见quot;女闾quot;只是公娼，但并非营妓。

    真正quot;设娼妓来鼓舞军人quot;的，乃始于quot;卧薪尝胆quot;的那家伙。《吴越春秋》说：quot;越王勾践输有过寡妇于山上。使士之尤思者游之，以娱其意。quot;《越绝书》也说：quot;独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇置山上，以为死士，未得专一也。后之说者，盖勾践所以游军士也。quot;所谓quot;使士之尤思者游之，以娱其意quot;，所谓quot;游军士也quot;，显然就非营妓莫属了。

    值得注意的，是《商君书》（垦令篇）中的一段话：quot;令军市无有女子……轻惰之民，不游军市，……则农民不淫。quot;从这段话中，可知古代quot;军市quot;本就有女人，不但有女人，并且可供农民兼用，这种军民不分，今天的马祖quot;军中乐园quot;，竟得其遗意焉。

    《万物原始》说：quot;汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。quot;这是营妓制度化的进一步演变。但《汉书》李陵传（李广苏建传）说：quot;陵曰：吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中，陵搜得，皆剑斩之。quot;这又是例夕），大概是出征军人不得quot;携妓行军quot;的缘故。《南部新书》说：quot;〔唐〕张褐尚牧晋州，外贮营妓，生子曰仁龟，乃与张处士为假子，居将淮间，后褐尚死，仁龟方还长安，曰江淮郎君。quot;这种记录，都是营妓的遗痕。但是享用营妓者，都是高层人士，显然不是阿兵哥。

    邓之诚《骨董琐记》卷四，有quot;宋官妓营妓quot;一条，说：

    宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为营妓之始。后复设官妓以给事州郡官幕不携眷者。官妓有身价五千，五年期满归原察。本官携去者，再给二十千。盖亦取之句栏也。营妓以句栏妓轮值一月，许以资觅替，遂及罪人之孪乃良家缮狱候理者。甚或掠夺诬为盗属以充之。最为批政。南宋建国，始革其制。

    但是quot;南宋建国quot;后，并非就没有了营妓。吴自牧《梦梁录》明有quot;绍兴间，杨沂中因驻军多西北人，是