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第十四章
    小葇基本上,尤其在若有所思的冥想时候,是一个表情庄严的少女,纯洁、冷艳、灵气,像一座女神,看着她,使我有被震慑的感觉、被洗净的感觉,自然会压抑了肉欲,跟她提升了灵修。当然,这种压抑不会很久,当我继续看下去,一切的庄严、一切的纯洁、冷艳和灵气,都可被我转化成更吸引我想躁瞒她的条件,我想亵渎的对象,不只是美女了,想亵渎的,根本是女神了。蹂躏一位美的女神,该多么令人通身欢畅!对小葇而言,当她的具想境界被我侵入以后,在我的鼓舞下,她也有说有笑、也半推半就。可是她那基本上的庄严神情,还是时而一闪,好像把一切与我的熟悉与亲密,顿时都给归零。我必须从零再次鼓舞。除了女神之感外,小葇给我的印象是三位一体式的,三位就是真、善、美。她像是真、善、美的具体化身。什么是真?什么是善?什么是美?一旦你要具体化,一如在问什么是风?风你看不到抓不到,只能感受到,真善美也如此,本来对它们只能抽象思考,但一旦小葇出现,就不再抽象了,而是血色鲜红的具体化身,你感受到了。小葇是风。

    我向小葇赞美她的三位一体后,又宏论大发:

    quot;我们通常爱说真、善、美,粗糙说来,真是科学哲学的问题,善是伦理学经济学社会学的问题,美是美学艺术的问题。人的一生,面对万象,难免有所选、有所不选,选与不选之间,大致说来,属于形象方面,是美的范围;属于非形象方面,则属真、善的范围。在美的范围内,观点重在美丑,但在真、善范围内,观点就重在真假善恶。我始终相信,涉及美丑范围,人的一生,可以只见美的部分,而对丑的部分视而不见;但涉及真伪善恶范围,人的一生,就不能这样逍遥了,在道德上,将逼使我们在真伪上面要去假存真;在善恶上面要扬善抑恶,我们如果在真、善范围,也采取美的观点,视而不见,对假和恶视而不见,我们将发生道德上的过失。因此,对人间真、善范围的任何虚假和罪恶,我们必须去面对、去扒粪、去发掘、去揪出、去打倒……在这种认真下,我们眼之所见,不能逃避。不过,在与美逍遥的时候,倒算是可以自解的一种逃避,毕竟人不能每一小时都关注在真假善恶上,那样会得胃溃疡啊。但一进入美的境界,你就面对了女人和艺术。很要命的是,女人在追校真、善上面,似乎不能跟美相安无事。有的女人要在爱情上追求真、善、美,我认为这种人大贪心了。凡是涉及真和善的问题,我认为女人都不适合追求。你只要做一次选择法就够了。如果真、善、美三者不可得兼,一定要女人选三分之一我看全世界所有的女人,除了德瑞莎修女(Moteresa)外,大概都会宁愿不做真女人、不做善女人,而要做quot;个美的女人。女人宁愿是个假女人、坏女人,也要是个美的女人。这就是说,女人的本质是唯美的,女人实在不适合求真,不适合责善,女人常常把感觉当做证据,这种人,怎么求真?女人常常把坏人当成好人,这种人,怎么责善?所以女人追求真相,真相愈追愈远;女人择善固执,善恶愈择愈近。女人只能追求美,女人若在追求美以外,还要追求真和善,还要替天行道、还要大义灭亲,会发生可怕的错误。因此,我相信男女之间的一切关系,都是唯美的关系,恋爱应该如此,分手应该如此,结婚应该如此,离婚应该如此。男女之间除了美以外,没有别的,也不该有别的。别的一混进来,套子就乱了。quot;

    quot;真是长篇大论的!人家一定说你是雄辩滔滔的大男人主义者。quot;

    quot;你也这样以为吗?quot;

    quot;我似乎也要这样以为一下吧,不然我念什么哲学系呢?如果我不能求真求善的话。quot;

    quot;哲学系也有美学的课呀,你可以专门追求美呀
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