。quot;我打趣。

    quot;好像说得也是。quot;小葇温和的附和着。

    quot;其实，你何必上什么美学的课呢?上美学的课不如做唯美的事。我看你不如整天照镜子，像左拉笔下那个镜子前面自我欣赏的女人，你自恋算了，你本身就是美，去他妈的美学!quot;

    quot;谈美学，不该讲粗话。quot;小葇提醒我。

    quot;别忘了有时候粗话也是一种美。好吧，不讲去他妈的，改用远离美学吧。记得西班牙籍的美国哲学家桑塔耶那吗?他是美学权威，在大学教了二十三年，但他却非常厌恶学院传统，五十岁那年，一天上课，一只小鸟飞到教室窗外，桑塔耶那忽然若有所悟，他说了一句：我与阳春有约。就离开美国了。此后在欧洲浪迹三十年，八十九岁死在罗马。多美啊!quot;

    quot;真的美，有这种故事，美学又算什么呢?去他××的美学!quot;小葇也学着说粗话。她边说边笑。

    quot;对，去他××的美学!我们要活生生的美学，不要死板板的美学!quot;我兴高采烈，两手握拳高举，做抗议状。

    quot;我记得，quot;小葇想着。quot;有一个什么吃鲈鱼归故乡的故事，好像跟桑塔耶那的很像。quot;

    quot;噢，你指的是晋朝张翰的故事，张翰在外面做大官，一天秋风吹到脸上，他想到家乡的鲈鱼，忽然若有所悟，感到人生贵得适志，怎么可以奔波几千里外去寻什么爵禄富贵，立刻就不干了。这位老兄没有阳春有约，是与秋风有约。也可说是与鲈鱼有约，但鲈鱼一定反对，哪有约好了你来吃我的道理。quot;

    小葇笑起来，笑得好开心。quot;与秋风有约，就美了；与鲈鱼有约，就焚琴煮鹤了。现在得到一条美学定律了，就是要美，就不要大贪吃。quot;

    quot;对，quot;我鼓着掌。quot;完全原案。这样才洒脱。人就要活得洒脱，脱身得洒脱。还有，进一步，脱衣得洒脱!quot;

    quot;不许你又扩大脱的范围!刚才你说一进入美的境界，你就面对了女人和艺术。你刻薄了半天女人，真善美三样只给了女人三分之一，那艺术呢?quot;

    quot;艺术倒是一个逃避现实的境界，基本上也是美的境界。但逃避得太过分，每一小时都关注在美的问题上，像明朝大艺术家董其昌一样，在乱世里他老兄什么都不管，只管艺术，这也未免太没心肝。不过，大艺术家倒是乱世中的尊严幸存者，即便是碰到暴政，他也可以逍遥在自己的世界，暴政也随他逍遥，不去管他。从齐白石到毕加索，都是如此。暴政所以对他们网开一面，因为他们搞的是美的问题，不是真、善的问题。当然有的比较伟大，把美的问题跟真、善问题申在一起。像画《流民图》的中国画家、像画《行刑图》的西方寻家，他们的艺术作品，已经在山水、花鸟、人物之外，另有轮廓深沈的视野，这是应令一般画家惭愧的。quot;

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    quot;有时候，quot;小葇说。quot;我常常觉得，把美用在感情上、用在人与人关系上，似乎比用在艺术上更有味、更富哲理。quot;

    quot;你说得没错，我看把美用在感情上、用在人与人关系上，全在能不能在奇情与俗情上表现出高下。奇情是超乎俗情的表现，俗情本身，有时并非一定要不得，但是奇情，却更是要得。也就是说：俗情本身，有时并不一定不好，但是若不来俗情而来奇情，那就更好。人间很多事，看起来完了，其实没完；看起来没完，其实常常完了。用诗来说，前者是山重水复疑无路，柳暗花明又一村，后者是枝条始欲茂