以拜经楼藏书著名的海昌吴槎客，有一方藏书印，更特别有

    趣。据“拜经楼藏书题跋记”载，槎客每遇善本，倾囊购之勿惜。后得宋本

    咸淳《临安志》九十一卷，《乾道志》三卷，《淳祐志》六卷，遂刻一印曰

    “临安志百卷人家”。海宁陈仲鱼曾为此事题诗赠之曰：

    “输钱吴市得书夸，道是西施入馆娃，宋室江山存梗概，江乡风物见繁

    华，关心志乘亡全帙，屈指收藏又一家，况有会稽嘉泰本，赏奇差足慰生涯”。

    吴槎客的“临安志百卷人家”小印，虽未必一定是钤在书上的，然而从

    印章上发挥自己的爱书趣味，正是藏书印的别一格式。中国的藏书家，藉了

    印章来表示自己志趣的人很多，可惜都是叮嘱子孙如何保存遗书，不许变卖；

    或是表示自己买书辛苦不愿借人之类的迂话，很少能有“临安志百卷人家”

    这种风趣的。

    叶德辉的《书林清话》卷十《藏书家印记之语》，辑录古今藏书印记文

    字颇详。他首先引唐杜暹题其藏书卷末的诗句：“清俸写来手自校，子孙读

    之知圣教，鬻及借人为不孝。”按此事见宋周辉《清波杂志》，既说题在卷

    末，当是手写而非印记。又，赵孟頫的藏书，卷末有题记云：“吾家业儒，

    辛勤置书，以遗子孙，其志何如；后人不读，将至于鬻，颓其家声，不如禽

    犊；苟归他室，当念斯言，取非其有，毋宁舍旃”。陈登原的《古今典籍聚

    散考》引《曝书杂记》，误以为是赵文敏的藏书印记，其实当也是手题的。

    倒是汲古阁的毛子晋，曾借用赵氏这几句话，上面加上一句“赵文敏公书卷

    末云”，共五十六字，刻成一方藏书印，汲古阁所藏《梅屋第四稿》卷末即

    有此朱文方印。蒋光煦的《东湖杂记》及钱警石的《曝书杂记》所记，皆指

    毛氏以赵氏的题记刻为印章，并非赵氏自己有这印章也。前记吴骞“拜经楼”

    所珍藏的那部九十一卷的宋咸淳《临安志》，吴氏曾因此刻了“临安志百卷

    人家”印章以示矜贵的，后来归于钱唐丁氏八千卷楼。据丁氏《善本书室藏

    书志》所记，这书的上面有一方吴氏拜经楼的藏书印，其文句云：

    “寒无可衣，饥无可食，至于书不可一日失，此昔人诒厥之名言，是为

    拜经楼藏书之雅则。”

    可见吴氏对于书的珍爱。至于与他为爱书同志而互相赠诗唱和的海宁陈

    仲鱼，有藏书楼在紫薇山麓。据《东湖杂记》载，陈氏有藏书印，文曰：“得

    此书，费辛苦，后之人，其鉴我！”其爱书如命的程度，也与吴氏不相上下。

    其他见诸记载的各藏书家藏书印用语，大都仍以叮嘱子孙要读书，不可

    卖书不可借书，借书者应予归还之类的话居多，如钱穀的藏书印云：“百计

    寻书志亦迂，爱护不异隋侯珠，有假不还遭神诛，子孙不读真其愚。”居然

    出之咒诅，未免太过。明人祁承业澹生堂的藏书印云：“澹生堂中储经籍，

    主人手校无朝夕，读之欣然忘饮食。典衣市书恒不给，后人但念阿翁癖，子

    孙益之守毋失。”祁氏的藏书，订有澹生堂藏书约，许亲友借观，但不得携

    出室外，因此他的藏书印中便没有禁止借人的话了。

    蒋光煦《东湖杂记》，记青浦王昶的藏书印记，其措辞则较钱穀的更为

    严厉，竟有犬豕非人及屏出族外的话，文云：

    “