二万卷，书可贵；一千通，金石备，购且藏，极劳勋，愿后人，勤讲

    肄；敷文章，明义理；习典故，兼游艺；时整齐，毋废堕；如不材，敢弃置；

    是非人，犬豕类；屏出族，加鞭捶。述庵传诫。”

    严酷如此，实在令人见而生畏，根本谈不上什么爱书的风趣了。与这相

    类的，还有万竹山房唐尧臣的藏书印，他是不肯借书给人的，印文曰：“借

    书不孝”，见范声山的《吴兴藏书录》；这倒不如《藏书纪要》的著者孙庆

    增所用的藏书印：“得者宝之”，还不失爱书家的本色。

    其实，一定要勉强子孙读书或永远保存先人的藏书，实在是一件非常迂

    拙的愿望。

    《清波杂志》的著者周辉，曾记少卿陈亚家中藏书千余卷，名画一千余

    幅，晚年又得华亭双鹤及怪石异花，惟恐子孙不能守，作诗戒之曰：“满室

    图书杂典坟，华亭仙客岱云根，他年若不和花卖，便是吾家好子孙。”结果

    少卿死后，全部仍归他人。可见古人早已有非难这种思想的了。这倒不如查

    初白《人海记》所称道的杨循吉，他因见故家藏书，多有为不肖子孙变卖或

    供人为薪者，既老，便将所藏分赠亲故曰：“令荡子爨妇，无复着手，亦一

    道也。”倒达观痛快多了。

    日本人的爱书趣味，无论表现在西洋方式的藏书票上面，或是中国方式

    的藏书印上面，似乎都比较中国的藏书家更有人情味，更有风趣。三村清之

    郎选辑的《藏书印谱》和《续藏书印谱》，小野则秋氏的《日本藏书印考》，

    著录日本古今藏书印的式样，研究日本藏书家印记的渊源和变迁，极为可观，

    材料和趣味都极丰富。

    日本最古的藏书印，大都发现在古寺院的藏经上，如“法隆寺一切经”

    六字，高山寺的则仅作长方形的朱文“高山寺”三字，法界寺的则作“法界

    寺文库”五字，亦系朱文长方形，这就是后来著名的长方形“金泽文库”藏

    书印的前身。日本人称书为“本”，因此古皇室的藏书，在一般印章之外，

    间有钤上“御本”二字的，表示是官家的藏书。又如红叶山文库的藏书印，

    就作“红叶山本”四字。

    表现在藏书印上的日本藏书家的书籍趣味，也有如我们中国的藏书家一

    般，不喜借人和叮嘱子孙保存毋卖的。就是寺院的藏经，为了提防失散，也

    有在藏书印上刊着“门外不出”的字样。

    但大都比较我们更有风趣。如铃木白藤的书印作“节缩百费，日月积

    之”，市河米庵的“市河米庵捐衣食所聚”，朝川善庵的“善庵三十年精力

    所聚”。更有对于自己所有的孤本和珍本特别看重的，如小岛尚质的珍本书

    印，作“葆素堂惊人秘册”，寺田望南的“天下无双”，内藤湖南的“天壤

    间孤本”，岩崎灌园的“宇宙一本，岩崎必究”，森川竹窗的“此书不换妓”，

    都是很有风趣的爱书心理流露。

    印章文字多一点的，如青柳馆文库的朱文方印，共十八字，文曰“勿折

    角，勿卷脑，勿以墨污，勿令鼠齩，勿唾揭幅”，这是针对旧时翻阅线装书

    的一切陋习而发的，显然受了中国藏书家的影响。大阪的一位儒士松井罗州

    的藏书印，则叮嘱得更仔细，文字也更多了。这是一方大型的朱文方印，共

    有文字九行，文曰：“赵子昂云，吁，聚书藏书，