家出版家受处分，他

    们的全部出版物，一本不剩的全被禁止；此外，凡是曾经出版过一册异端著

    作的出版家，今后他出版的任何出版物也要同样加以禁止。时人沙尔比说得

    好：“一本剩下来可读的书都没有了！”

    克莱孟八世在一五九六年所公布的最详尽的《禁书索引》，除了书目之

    外，并附带公布了一些禁书条例。这些条例，和今日许多号称民主自由国家

    的检阅书报条例比较起来并不减色。这也可以说，今日的许多检阅老爷们，

    他们的见解并不比中世纪黑暗时代的“宗教裁判”法官们更为开明。

    这些条例，完全是对付马丁路、支温格刊、卡尔芬等宗教改革派和新教

    徒的著作的。查理五世早就在一五三九年明令规定，在他的辖境内，凡是私

    藏或阅读路德著作的都要处死刑。现在在这目录上更重申这样的禁令，严厉

    警告各宗教组织以及学院和私人，凡是私藏或阅读这类书籍的，无论是教士

    或一般人，不论地位如何，都有被“宗教裁判 ”指控为异端者的可能。书籍

    商、出版家，一般运售货物的商人和关税税吏，都特别受到警告，若是他们

    包庇或私运这类书籍，都要同样受严厉处分。

    条例的第一项，规定凡是业已被指定为新教异端的著作，如路德、支温

    格利等人的，无论是原文或译文，都绝对毫无保留的一律加以禁止。第二项

    规定，除了公布为合法的圣经经文以外，其他个人自行翻译的，无论一章一

    句，必须获得主教的许可，始可供学术研究之用，但无论何时都不许将这种

    译文当作是正式经文。

    关于异教徒所编纂的字典辞书之类，也要经过检阅官的删节修改之后，

    始可以不受禁止；讨论天主教与新教的文字，也适用这条禁例。再其次，凡

    是内容淫秽猥亵的著作，也一律要严厉的禁止，但对于某一些古典名著，因

    在文章上的价值，可以宽容，但必须不能给青年读阅；其他关于方士炼金术、

    魔术、巫术、预言、通神术等等著作，都在禁止之列。但关于农业，航海，

    医药等书，如对于人类有实用者，可在例外。

    以上是属于绝对禁止范围之内的，至于其他一般的著作，如内容有涉及

    异端或迷信倾向者，都要经过“宗教裁判” 所指定的天主教神学专家的审查。

    审查范围包括正文，序跋以至注释引证在内。凡是在罗马印刷的书籍，必须

    事先送呈教皇的代表审查，在外省的则由各教区的主教，会同“宗教裁判”

    法官负责。各书在付印之前必须审查，未经审查许可而印刷的便是非法著作。

    “宗教裁判”执行者随时巡查各印刷所和书店，以便进行搜查销毁这类不法

    书籍。国外入境的书商、遗产项内有书籍的承继人，以及私人藏书家、编辑

    人、一般书商 ，都同样受这项法例管理，必须随时具备书目以及被允许发卖、

    运输、收藏、保管这些书籍的文件。

    关于书籍内容的删除和修改，是由主教和“宗教裁判”法官们主持。他

    们委派三位检阅官，审查各书内容，决定必须的修改或删除。根据检阅官的

    报告，经过主教和“宗教裁判 ”法官们认为处理满意之后，然后始颁发出版

    许可证。法例上规定，检阅官应注意的不仅是正文，凡是注释、眉批、提要、

    序文、献辞，以及索引，都