在仔细肃清之列，以防有毒害的思想潜藏其间。

    凡是倾向同情异端思想，怀疑大主教任何法规礼仪，以及行文诡异，造句新

    奇，曲解经文，断章取义的截取经典字句作不正当解释，提倡迷信及巫术，

    讨论命运及未来事件，嘲弄宗教仪式和教士个人尊严，反对既成法律，或是

    措辞秽亵，图画淫猥者，这一切必须全部删除或加以修改，否则禁止出版。

    法例上又规定，书籍的第一页上，必须印出作者的真名和他的国籍。若

    是这部著作物有充分理由一定要隐名出版，则第一页上要印出审查通过读书

    出版的检阅官姓名。出版家必须严格注意所排印的文字要完全与审查通过的

    原稿吻合，而且要注意是否业已完成一切有关手续。检阅官的批示、主教及

    “宗教裁判”法官们的许可证，必须印在每一本书前页。出版家为了这事，

    须在主教或“宗教裁判”法官之前宣誓，甘愿遵守《禁书索引》上的一切规

    律。

    更有，凡是一个曾经被禁过的作家的著作，虽经删改修正后可以出版，

    但在第一页作者姓名下仍须注明关于他过去的禁令，以便表示仅是这部著作

    经过修正后可以出版，作者本身仍是一个不合法的作者。他们举了一个这样

    的实例：

    “图书馆学 ，康拉特?吉斯尼尔著，此人曾因思想不妥被罚，本书前

    出版时曾被禁止，现经删改，由当局准予出版。”

    《禁书索引》所附的审查条例 既是这样的严酷繁琐，再加上委任的检

    阅官都是顽固成性或根本就是不学无术之辈，要获得一张出版许可证真不知

    要经过几许困难，因此许多被认为合法的思想正统的作家，他们的著作都要

    经过无限的耽搁，遑论其他有问题的作家或需要删除修改的著作了。据西蒙

    地斯说，当时有一住天主教士曾写信向红衣主教赛尔立都诉苦，说是有一部

    曾经出版过的著作，业已检阅三次，先在罗马受检，后来又送到威尼斯，最

    后又再送到罗马，并且已经获得教皇的许可，可是再版的许可证始终不见发

    下。

    这些检阅官都是义务职，工作又繁琐，责任又重大，而且有些被委任的

    根本对这职务就不适合。因此教庭本身也有人表示不满，如菲利浦二世的御

    教士巴托洛密奥?特?伐尔费地，曾在一封私信上对这情形表示不满：

    “不熟悉文学，他们便将自己所看不懂的东西悉加禁止，作为执行职务

    的方法。没有希腊文和希伯来文的知识，对于一切作家又具有一种偏见的敌

    意，他们便采取简易的办法，凡是自己没有能力判断的东西都加以禁止。这

    样，许多圣贤的著作，以及犹太人所作的于圣教有益的注疏，都这么被禁止

    了。”

    有些深奥的专门著作，经过删改后都变成不合逻辑或充满鄙俗的字句，

    使得这些作家拒绝将他们的原稿付印，或是从书上撤销他们的名字，不再承

    认是自己的著作。这些作家本来都是拥护梵谛冈的，他们并不反对《禁书索

    引》和检阅制度，可是那些检阅官的糊涂和他们所采用的方法，终使他们不

    得不抗议了。

    在这制度之下，更出现了新的令人伤心的事，那就是有些不学无术的检

    阅官和不守清规的教士，每每借了检阅的机会，向著作家勒索或挟仇告密。

    一般不为教庭所赞