及一般人士的秽行描写，倒并不十分注意。

    有许多猥亵的小说，都将其中所叙述的人物，如淫僧淫尼等，由僧侣女尼改

    为一般商人妇女，便可以仍旧通行。当时流传最广的波迦丘的其

    中充满了对于僧侣的私德的嘲弄，虽然列为禁书，但于一五七三年由格里哥

    里十三世勅令加以删改。便由“宗教裁判”准许出版。删改之后的波迦丘的

    ，其中同情新教义的文字都被删除，嘲弄僧侣教士的字句，以及

    牵涉到的圣者的尊号，如魔鬼地狱的比喻，都不见了；所有书中的“坏人”，

    凡是与教会有关的，都一律改成了一般的商民学生等。这书后来又经过几次

    删改，但其中无关宗教的猥亵部分始终被保存，所注意的只是与宗教有关的

    部分而已。

    梵谛冈的这一切努力，颁布《禁书索引》和检阅条例，目的全在维持本

    身的绝对统治地位，不仅在事权上，就是在思想上，也不许第二种新势力侵

    入。为了对付宗教改革运动，他们展开“反常的改革运动”。加紧的毁灭新

    教和异教徒的著作，便是想阻止当时文艺复兴运动的自由呼声。因为只有阻

    碍新教义的生长，才可以护庇保守的旧的教义，才可以巩固自身的优越地位，

    才可以取得“反改革运动”的胜利。为了支持这政策，他们便竭力反对复兴

    运动。支撑这政策的，不仅有庞大的在“宗教裁判”操纵下的政治力量，还

    有各地小诸侯的封建势力，因为他们也感到新兴的复兴运动对他们是一种威

    胁。

    在各学院和学术讲坛上，独立的见解都被严厉的排斥。新的教育方法和

    教科书也被禁止了。只有《禁书索引》上认可的古典著作才可以在讲坛上使

    用。希腊古典被禁止讲授，甚至柏拉图也不许研究。

    学术研究工作既这样被宗教所牵制，学生对于他们所学习的科目自然毫

    不重视了。有一位罗马的教授说，在他讲学的时候，他的学生在教室内四处

    乱走。他们有时又在打盹。这位教授很幽默的表示，他并不反对他们睡觉，

    只要他们不发鼾声就是，可惜连这一点也办不到。他说他早已不将他工作的

    地方当作是一座学府。他认为自己只是上磨坊的驴子而已。

    在政治思想方面，梵谛冈也不容许忽视宗教超越地位的理论存在，举例

    说，提倡“霸术”的马基亚费利的著作，早已列名于一五五九年公布的《索

    引》中，一六一○年，北萨有一位市民的藏书中被发现有他的著作，这人因

    此遭受“宗教裁判”的酷刑拷问，梵谛冈后来要将删改过的马基亚费利的著

    作隐名出版，但是给他的后人很聪明的拒绝了。

    十六世纪出版的《禁书索引》共分上下二册，一册是被禁的书名，一册

    是应删改修正的书名，注出其中应删除或修正的部分。为了新书不断的增加，

    这索引曾再三修正扩大，据杜尔倍非里在《西班牙的宗教裁判》一书里说，

    从一六一二年至一七九○年曾出过六版，最后出的一版全是应禁的书名，没

    有那些需要删节的著作。