t;可见，早在唐代，人们就将扬州和成都并称，以它们为quot;最适合人类居住的城市quot;。

    美国学者谢弗在《唐代的外来文明》中，一开头就这样赞美扬州的繁荣：quot;虽然殷实繁华的四川成都素来以优雅和轻浮著称，但是当时流行的扬一益二这句格言中，还是将成都的地位放在了扬州之下。quot;但是，也有人认为，扬州不一定比得上益州。有人说，成都的优雅和繁荣，quot;扬不足侔其半quot;。可见，这两座城市一直在quot;明争暗斗quot;。

    宁萱，你没有去过成都，我也没有去过扬州。那么，什么时候让我们一起游览一次这两个互相不服气的城市，我们互相担任对方的导游，带着对方看遍它们最美丽的地方。最后，让我们来公正地比比看：今日的扬州和成都，究竟谁是第一、谁是第二呢？

    虽然我是成都人，但因为你是扬州人，我便当了成都人的quot;叛徒quot;，我愿意放弃对成都的颂歌，转而对扬州进行咏唱。咏唱扬州，也就是咏唱你。你是扬州最美丽的小女儿。我因爱你而爱扬州。

    扬州是一座诗与歌的城市，是天上的城市，而不是人间的城市。那里曾经有汉大赋的开山之作--枚乘的《七发》，曾经有音乐史上的绝响--嵇康的，曾经有quot;孤篇盖全唐quot;的诗歌--张若虚的《春江花月夜》……要是仔细算起来，中国一部诗词曲赋的历史，怕有半部是在扬州写成的。

    这些天来，我开始留心搜集有关扬州的史料。我想通过了解扬州来更深入地了解你，那里有你的童年。

    我发现，扬州人的生活似乎天生就具有某种诗性。嵇康一曲，就与扬州结下了不解之缘。嵇康是那个艺术quot;自觉quot;的时代最真诚的艺术家之一。他的我们听不到了，却存留在我们的想象之中。嵇康临刑前，没有呼唤亲人的名字，也没有高喊某某万岁。他没有感叹生命的短暂，他仅仅是无比惋惜的失传。

    对于像嵇康这样的艺术家来说，艺术高于生命，生命为了艺术。他不能忍受生活在一个万马齐喑、暗无天日的时代。我相信，即使没有小人钟会的诬告，嵇康照样摆脱不了被杀戮的命运。嵇康明知钟会与宫廷关系密切，可以随时向统治者打小报告，但他依然要傲慢地对待钟会，惹怒他、刺激他，我想，嵇康是有意要这样做的。

    所以，与其说嵇康是quot;他杀quot;，不如说他是quot;自杀quot;--他以死亡来表达对一个毫无诗意的时代的最后的抗议。

    他以自己的死亡来完成最后一首音乐。

    由失传的，我又想起了《笑傲江湖曲》，想起了刘正风和曲洋，想起了令狐冲和任盈盈。他们独立于权势之外，坚守心灵的自由。他们超越了所谓的quot;正quot;与quot;邪quot;的区分。那些在红尘中争名夺利的人们无法理解他们的价值观念，便只好认为他们另有所图--他们自己热衷于名利，却不允许别人超脱于名利之外，而恨不得将与他们不一样的人全部消灭。

    权力的肮脏与艺术的纯洁，在一部中体现得淋漓尽致--散发着血腥气味的权力试图消灭艺术、消灭艺术中的真实和美。权力似乎做到了，但它最后还是失败了。

    如果说权力占据了空间上的优势，那么音乐乃至艺术就占据了时间上的优势。权力能够驱使百万人为一个统治者修筑长城，音乐却能够打动千年以后亿万颗的陌生人的心灵。隋炀帝能够杀死诗人，却杀不死诗人的诗歌。

    一下子又说远了。还是回到扬州上来。扬州是一座风流的城市，也是一座有血性的城市。

    你一定知道quot;扬州十日、嘉定三屠quot;的典故--在明代末年的天崩地裂