个国家的经济问题更不重要，因为两者都是关系千百万人的大事――虽然这个话题听起来低级趣味，但我认为，与其道貌岸然地默默忍受臭屁的折磨，对其视而不见，不如承认现实，认真对待，最好能够搞搞抗争，我想，这件事上最好问问贝多芬，他是一个喜欢扼住命运喉咙的人，我不知他如何能够扼住一个随时都会奔袭而至的臭屁的喉咙，我听他的音乐，想从中找到解决办法，但我非常失望，音乐对此无能为力，再往下钻研下去，发现所有已有的艺术都对此无能为力。随着我钻研的深入，我发现，我提出的问题竟是一个仿佛很新的问题，虽然它的存在由来已久，我很想把这个题目提交瑞典皇家学术机构，看他们能不能把这个题目当做下一届诺贝尔奖的题目――这个问题涉及接受心理学，行为科学，人口素质学，感觉知觉及观念，风俗习惯，食品学，美学，道德，以及生活常识，两性关系，女权，化学知识，气体运动学等等知识，当然，社会学与哲学要是硬把这件事抢过去当他们的研究目标我也十分欢迎。

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    我现在仍能回忆起最后一次闻到那股令人不寒而栗的恶臭时，我的心灵所受到的伤害，我想，（当然，还有姑娘的，我相信，这件事对于姑娘更加可怕，因为，对于这个悲剧，至少在时间上她比我先知道一刻，因此肯定加倍紧张，）它使我在面对人生的乐事时突然间一蹶不振，使我当即改变决定，不想再与一个擅长放屁的姑娘长相厮守，我有理由这样，我认为就是被棒打的鸳鸯的遭遇也不过如此，它们也会像我当时一样愁眉苦脸，一样蔫头耷脑，一样灰心，一样不愉快――简直不堪回首！

    我甚至可以把这个屁与第三者相提并论，并证明这是一个难以回避的问题，我只举一点就够了，虽然一个臭屁远比第三者更为客气，不带恶意，但它的拜访却具有很强的随意性、伪装性和杀伤力，令人防不胜防，它能够瓦解人们的斗志，使人觉得性爱的下场不过如此，虽然这种事在现代并不比第三者更易于为人所津津乐道，但却与人的尊严感受等等方面有千丝万缕的联系，致命之处在于，它的到来，破坏了人们为粉饰情感所做的努力，在美的方面不带给人丝毫的享受，这是无论什么样的第三者也望尘莫及的。

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    在这里，为了普鲁斯特，为了他的＂花朵开放式＂的叙事结构，我想我仍要继续叙述，不然，我的敬意就有点浅尝辄止的意思了，怎么继续呢？我想我最好把他的叙述方式发展一下，如果沿着一个屁讲到放出另一个屁的第三者，再由第三者讲到我的一个情人，由那个情人再讲到情人的家族史，等等等等，这样没完没了地讲下去，把读者弄到私人回忆的迷宫里不说，我自己也没那么大耐心，而且，大家还会认为我是在东施效颦，我认为，就是抄袭也要抄出点新意来，不然老普用文学建成的巴洛克教堂就会把我压倒，让我觉得自己的写作缺乏意义，更可怕的是，还会掉进普鲁斯特发明的叙事俗套之中，因此，我决定写一段普鲁斯特就是现代转世也很难摹仿的文字，老普的特点是瞄着一种情感过程狂描述狂分析，我呢，干脆，把范围缩得更小，瞄准了一个最具体的事物死磕，让搞文学的看看我独创的文体是如何在科学、文学、哲学、神话、宗教、历史之间自由地游历，至于我的功力究竟如何，那可要看读者的聪明劲儿啦。

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    可我写什么呢？我翻阅剑桥三一学院的哲学博士论文，发现上面净是些对基本问题的钻研，像什么《物质研究》、、《空间的本质》、《关于精神的发现》，《符号导言》之类，我决定，写一篇论文，题目就暂定为《放屁研究》吧，我要针对放屁这一最具体的事物穷追不舍，直到偶有所得才肯罢休，凭此，我想，谁还能不承认我已把小说上升到哲学的高度，从而对我心悦诚服呢？

    当然