“不错。此外相关文献记载也可以作为我做出上述判断的旁证，有关医生的杂剧在元代以来就有记载。陶宗仪《辍耕录》中记载的‘诸杂大小院本’中就有‘医作媒’、‘双斗医’、‘医五方’等名目，应该都是以医生为主角的滑稽戏。在现在保留下来的元杂剧中，也常可见到对医生的调侃，嘲讽他们都是庸医。譬如《降桑蔡顺奉母》中有两位医生，一叫‘胡突虫’，一名‘宋了人’，两人治病，‘活的较少，死者较多’。在古代百姓心目中，古往今来医生少有正面形象，一直到清代人编纂的《笑林广记》中，还可以看到许多讽刺庸医的笑话。”

    “既然《观画图》中的所有人都是演员，换句话说，在老周临死前所留信息中被暗示为身份是医生的人，也必然就是他人假扮的，也就是说杀死老周的人是一名老周能够明确确认其身份是一名假医生的人。”

    “没错，也正是根据这一重要线索，我们查到了事发前几日以医生身份跟老周接触过的日本盗宝者东条。”

    “林楠，你真厉害！”

    “昨天夜里人家前前后后折腾了那么久，不就是为了你这句话吗？早知道三言两语显摆知识就行，我用得着累得腿肚子都转筋了吗？”胡林楠假装哭丧着脸道。

    林雨嫣被胡林楠一番话说得双颊泛红，连忙转移话题：“你知识那么丰富，就不能看出《观画图》中的所画的场面出自哪一出戏啊？或者这幅画除了你之前说过的那些信息外，还有没有其他可能对我今后从事艺术品鉴定有帮助的知识？”

    “小姐，没想到你还真挺好学的啊！得了，我干脆把我能想到的事儿，一股脑儿都跟您交代干净了吧。”胡林楠打趣道，“画的是哪出戏，我是看不出来。我估计《观画图》中画的是哪一出杂剧，现在已经没有人能看出来了。不过值得注意的是，画中的医生并非是遭到滑稽嘲弄的反面典型，而是一个正面形象。他的装扮和道具都十分专业，他不但行医，而且还卖药，是个一本正经的医生，毫不滑稽。所以看来画家并非是要对医生进行讽刺，而是要对其医术和治疗手法进行赞扬。画中的医生向左侧立，左臂上挽着一块红布，或是一件红衣，左手伸出，捏着一个片状的方块图形，上面有图案。医生手捏的这个图形像是画在方形纸片上的一道符。古代的医生除了用望、闻、问、切的医术为人治病，还有一种依靠咒语、神符驱邪祛病的神秘方式，被称作‘祝由’。”

    “祝由？不就是跳大神儿吗？古代中医还干这事儿啊？”林雨嫣奇道。

    “差不多就是那个意思吧。不过你也可以把‘祝由’之术当成一种心理疗法。”胡林楠略一思考同意了林雨嫣的看法，“元代时，医学分为十三科，其中最末一科便是祝由书禁科。在元明两代，祝由书禁科都获得政府的承认，是医科之一，直到清代才从正式医科中删去。所谓‘祝由’，有病者对天告祝其由之意，‘书禁’就是以符咒治病。符是道教的符篆，在纸或木板、布帛书上写上含有神秘意义的文字或图案，将纸烧成灰吞服，或将木板、布帛悬挂、携带，据说便可产生治病的效果。由此来看，《观画图》中的医生手臂搭着的红衣大概不是一般的东西，而是一道符。而这也可以解释他为什么手臂上搭着一件红衣，红色乃是辟邪之色。他拿着符篆的手伸向画面中心的孙思邈骑虎画像，不由得让人思考二者之间是否会有某种联系。

    “作为药王，医生的祖师之一，医铺中供奉着骑虎的孙思邈像，所起到的是震慑和保佑作用，换句话说，看到他药王老人家的画像，当时的人便可能会觉得自己与药王同在。出现在《观画图》中的孙思邈画像立轴，正在被两人打开，所表现的正是‘看’的动作。这幅画处于画面‘画眼’位置，暗示着观看药王骑虎画像，是画面所要表达的中心内容。通过‘看’药王像