第一节从“科学的世纪”到“生命的世纪”

    思考quot;为健康而忧虑的时代quot;

    ——quot;生命的浑浊quot;和quot;真正的安乐quot;

    在我青年时代，最喜欢的名言中，有柏格森①的一句话：

    ①柏格森（1859-1941），法国唯心主义哲学家，生命哲学和现代非理性主义的主要代表，主要著作有《试论意识的直接材料》、《物质与记忆》等。

    所谓健康，是quot;在对行动抱有热情，灵活地适应环境的同时，具有准确的判断力、不屈的精神和最正确的认识。quot;

    这句话，真实地显示了这位quot;生命哲学家quot;的思想，已触及到跳跃着的生命。我曾多次相遇，并进行多次交谈的泽泻久敬博士也这样说过：quot;所谓健康，（中略）并非只是早晨醒来，身体不觉异常而能即刻起身，或感到精神十分爽朗，而是醒来后对当天的工作，立刻涌现出一股难以抑止的热情。这种心态，可谓真正的健康。quot;（《思考健康及其他》，第三文明社版）在这简单明了的一席话中，画龙点睛地指出健康应具有的重要的一点。

    但是，现实与这种健康观似乎相去甚远。如人们常阅读保健书籍、选购自然食品、服用中药以至热衷于减肥和跑步等事例，都足以说明对健康的关注。但从反面看，这也正反映了：人们对健康的无限忧虑和保持健康的愿望。也许用quot;健康热quot;这一新词所概括的上述种种现象，并非经过人们深思熟虑的行为，但在其思想深处，确确实实潜藏着——竭力保持健康，度过那富有价值的人生；战胜癌和循环系统疾病、疑难病症等这一现代人的急切的愿望。当前，摆在人们面前的是：对由于平时精神过分紧张而造成的身心疲劳；对各种现代病应采取何种对策；如何才能度过随着平均年龄增长而提出的quot;充实、健康的老年quot;等问题。今天，要真正健康地生活下去，将会感到日益艰难。因而可以说，建立正确的健康观，无疑是当前极其重要的一大课题。

    有人认为：quot;健康quot;，即指所谓quot;身体的健康quot;、quot;心的健康quot;和quot;社会的健康quot;。而且，这三者又是各自紧密相联的。

    在法华经上，是从quot;五浊quot;这一多层次的联关性和整体观的角度，解释人的quot;病quot;的。所谓五浊，系指quot;命浊quot;（生命自身的浑浊）、quot;见浊quot;（思考的浑浊）、quot;烦恼浊quot;（本能的浑浊）、quot;众生浊quot;（人间社会的浑浊）和quot;劫浊quot;（时代的浑浊）。

    天台大师在《法华文句》这部著作中，对quot;劫浊quot;之相进行了阐释，其中有这样一段论说：

    即：quot;在浑浊的时代中，愤怒和憎恨，在人们的心中与日俱增。其结果便发生争斗。贪欲（一种为欲望所驱使的生命的趋势）剧增而总不得满足；那辨明是非、伦理的精神作用也日益迟钝，故疾病、病人增多。由于争斗、饥饿、疾病（合称quot;三灾quot;）的相继发生，烦恼则越发增加。这种恶性循环所形成的规律，最终势必加剧价值观的混乱，时代的混乱。quot;

    那么，是否可以说：所谓的quot;劫浊quot;，指文明全体的变化和紊乱吧。这种紊乱的内容，终究不得不归结于人本身的诸种浑浊。quot;心之病quot;，成为quot;身之病quot;和quot;社会混乱quot;的诱因，而它又加剧了quot;心之病quot;，形成一种可怕的恶性循环。这一观察