ot;，也可认为是基于第七识的末那识吧。但是，佛法尖锐地观察到：这一领域，属于深邃的理性范畴，同时常受烦恼的侵扰。而且还在那为烦恼所侵扰，狭小地限定本来自己的，自我意识（第七识）的更深处，发现第八识的阿赖耶识。这犹如被称作quot;含藏识quot;似的，潜藏着由一识到七识的行为所积存的一切结果，并逐渐成为产生七识等的根源。

    ①笛卡儿（1596-1650），法国哲学家、物理学家、生理学家。著有《方法论》、《形而上学的沉思》等。

    佛法还说，一识到六识，虽与死同时消灭，但末那识，阿赖耶识决不会消灭，从无限的过去一直延至未来的永远。

    索迪的quot;家族的无意识quot;和荣格提出的quot;集合的无意识quot;，似乎从西洋心理学的立场，窥视那广阔的阿赖耶识的领域。佛法对上述生命深层的观察更为深刻。中国的天台大师发现：在向宇宙生命，即向在第八识的深处，作为使那包括人身在内的森罗万象产生的，本源的宇宙生命移动的过程中，存在着第九识quot;阿摩罗识——根本净识quot;。日莲大圣人悟得此乃宇宙生命的本体，称其为quot;九识心王真如之都quot;。

    这quot;九识心王真如之都quot;的quot;心王quot;，乃心的作用的根本。

    quot;真如quot;，乃远离虚妄、不变、不改之意。quot;都quot;，为quot;心王quot;的住处，即无边无际的境界世界。

    在日莲大圣人的佛书上写道：quot;全勿用求助于他人。唯在那信奉我等众生的法华经，念诵南无妙法莲华经的胸中之肉团。此谓九识心王真如之都也。quot;也就是说，任何人的生命中，有着清净无垢、常住不灭的本体。而且还阐释了这一法理——

    在使那生命内在的宫殿闪耀光辉之处，能不断地创建永恒的幸福，开辟真正的伟大的人生。

    实际上，生命一边经常与外境因缘和合，一边通过quot;六识quot;接受各种信息。其中有不少也产生着种种的苦恼。但是，只要quot;九识quot;的太阳光在胸中闪耀，这些苦，犹如霜露一般全都消融。所谓信仰，也许可以说就是每一天，任何时候都使太阳在胸中的太空冉冉升起的连续作业吧。人们应一边使全身充满着如灿烂发光的太阳般的生命力，由衷地感受到无量的喜悦，一边从容地，不畏艰难地生活下去。

    总之，人，即便社会地位和声誉再高，也不会感到满足；

    即便财产再多，内心也不会得到真正的充实。唯有彻底打开这无边无际的境界——自我胸中的quot;宫殿quot;，才能获得真正的人生价值，感到无限的幸福。

    这第九识，是一种自我本身与无限的宇宙生命相融合的境界；是产生生命在身体、精神方面的所有功能的根源；是创造力的源泉。

    在人的生命之中，理性之光所照射的范围是极其有限的。

    可以推测到：现代人在发达的西方近代文明中，削弱了把握世界——包含能尖锐地发挥正确功能的，超越理性的直观智和无限慈悲的身心内层世界的能力。我不禁强烈地感到：有心之人，已开始开发隐藏在生命内部的真正的睿智，希求为创造你我幸福所需的方法。

    战胜人生苦难之路

    ——哥伦布、马奈①等非业之死

    ①马奈（1832-1883），法国画家、印象派大师。曾受哈尔斯、委拉斯开兹等人的影响。作品有《左拉像》、《奥兰毕亚》等。

    约十五年前的事了。一次和汤因比博士对谈时，他以极其严肃的神情，对我说了这样一句话。此话尖锐地揭示了世界上的领导人