临终时的言行举止的记述后，不禁感到：quot;死quot;，究竟是quot;悲quot;，还是quot;喜quot;呢？在人世间，总认为quot;死quot;是悲伤的，痛苦的。但若以quot;三世quot;的生命观来理解，可领会到日宽上人的教诲——沐浴着佛法之光的quot;死quot;，总是与quot;喜quot;相伴。唯有在十分满足的境地，一边欢唱quot;生命的凯歌quot;，一边迎接quot;庄严的死quot;的心的深处，才能显示出最富有价值的人生及其最终的乐章。

    展现在心底深处的quot;九识quot;世界

    ——弗洛伊德①、荣格②和佛法的直智观

    ①弗洛伊德（1856-1939），奥地利心理学家、精神病医师、精神分析学派创始人。著有、《释梦》等。②荣格（1875-1961），瑞士心理学家、分析心理学创始人。主要著作有《分析心理学论文集》、《心理学型态》等。

    关于人精神方面的自我意识的部分，很早以前已成为哲学领域的研究对象了。但据说，对人精神方面真正的探讨和研究，在西方始于十九世纪的弗洛伊德以后。

    之后，根据深层心理学的研究发现：意识不过是精神的表层部分，在其深处，潜藏着相当大一片无意识层。这可比作为浮在海中的冰山。具体说，潜在的无意识层，相当于冰山沉在海中的那部分；那浮在海上的，即可以看到的那部分，相当于表层的意识层。

    因而，只有对潜藏在人的具体行动、思考、欲望深处的无意识领域，进行深入探讨，才能辨明人的精神，乃至生命的全貌。只要看一看这样的事实——科学上的伟大发现，伟大的艺术创造的光辉，均由比意识活动更深的quot;直观quot;所完成的事实，也会对无意识层领域的研究，寄予更大的希望吧。

    过去的西方深层心理学，经过探讨和研究，大体上似乎发现三个层次。第一是上文将其比为quot;海中的冰山quot;的那个，quot;个人的无意识quot;层。这被认为是弗洛伊德本人发现的无意识层，其中潜藏着：为意识所遗忘的事物和受到压抑的心理上的内容。作为第二层，有索迪所提出的quot;家族的无意识层quot;；

    在其深处有第三层，此层展现出一片荣格所提出的quot;集合的无意识层quot;，并提示：在quot;集合的无意识quot;中，积存着种族和民族，甚至包括人类最古的祖先的所有经验，它从根本上，与宇宙自身相联结。

    在另一方面，先于弗洛伊德一千数百年前，佛教（唯识①学派），早以极其完整的体系探明了深层心理。这是多么惊人的洞察力啊。据此说，心，即识。它是从其表层部分向深层的五识、六识、七识、八识的方向深入扩展。它是一边把握识别事物的心的作用，一边力求接近生命的全体性。

    ①唯识——系指quot;唯识宗quot;。此宗也称quot;法相宗quot;。中国佛教宗派之一。出于古印度大乘佛教的瑜珈宗。因主张quot;万物唯识quot;而得名。

    总的讲，所谓西洋心理学，是比较客观地分析心的结构、功能，甚至对人的感觉、感情、意识、记忆等心的领域，也进行了探讨。与此相反，也许可以说，佛法是始终主动地将目光投向自己的内心深处。

    在佛法心理学上，有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等五种感觉的意识（五识）和掌管、合并上述（五识）功能的第六识，以及在相当第六识的quot;意识quot;的底层，还有第七识quot;末那识quot;，第八识quot;阿赖耶识quot;。

    笛卡儿①所提出的quot;考虑自我qu