quot;此四围卷虚空者，乃此身也。如板、柱等集而建屋也。quot;（即由地、水、火、风结合成的quot;四大quot;，围绕空的心法者是人的身体。这犹如汇集板、柱等材料建造房屋似的）日宽上人还教诲说：死时之所以痛苦，是由于构成身体的quot;四大quot;，犹如用铁锤砸屋，屋倒柱歪似地被拆离、支解所致。

    日宽上人关于如何才不为断末魔之苦而心烦意乱，并予以克服一事，举出三点，提醒人们平时多加注意。

    其一，平时需谨言慎行，不可有诽谤、欺侮他人，刺伤人心的行为。也就是说，诽谤等恶劣行为，会加深死的痛苦。

    其二，要告诫人们，充分理解quot;人的身体乃四大（地、水、火、风）一时结合而成quot;的实相。即做好精神准备，不因自身的quot;四大quot;向宇宙法界的quot;四大quot;回归、结合时而感到惊讶。也就是说，因为有了这种精神准备，才不致使人临终时心烦意乱。

    其三，若悟得自己的quot;生命quot;和佛的quot;生命quot;，是同一quot;生命quot;，则不会出现影响临终安宁的恶业。这显示了满怀信心，勤于修行的重要性。即坚持正确的信仰和实践的人，于临终之际，能从容地告别人世，向毫无忧虑、疼痛、苦楚的新的quot;三世quot;①走去。日宽上人指出：其中贯穿了佛道修行的重要目的。在我们的周围，有许多人将这样的死，看作是人生的胜利的完成。

    ①三世——佛教用语。亦称quot;三际quot;。quot;世quot;是quot;迁流quot;之意。用于因果轮回，指时间过程的划分，即过去世、现在世、未来世。佛教各派对此有各种说法，是业报轮回说的理论依据之一。

    相传撰写《临终用心抄》的日宽上人之死，就是十分庄严、安详。

    享保十一年（一七二六）三月，日宽上人结束在江户的布道后回到大石寺。之后一直感到身体不适，日益衰弱。

    同年五月二十六日，向日详上人嘱咐法灯，并委托一切后事。进入六月后，身体更为衰弱，但毫无病痛之感。

    在迁化的前一、二天，日宽上人穿上法衣，于卧室处坐轿外出告别。先去正殿，读经、唱题，然后参拜庙所。继而又顺道去隐居所的日宥上人（第二十五世）和住在学头寮①的日详上人处。据说，日宽上人坐在轿中，非常诚恳地向他们一一辞别。

    ①学头寮——quot;学头quot;，系司管一宗一派有关教学事务的僧职名：quot;寮quot;，寺院、学校等的宿舍。

    随后，日宽上人在三门前向师，日永上人之妹告别。当轿子经门前町回到大坊时，一路上，人们伏地表示惜别。

    上人回住所后，便命木匠、棺木工赶做丧事所需的棺木等，并在这具棺木盖上，亲笔题上一偈一首。

    至八月十八日深夜，在事先指定的壁龛前挂上大曼荼罗，献上香华、灯明，此时日宽上人对侍者说：quot;我即将离开人间。quot;

    并细致地嘱咐了临终时有关事项：需等我死后再通知周围的人；临终时一、二人守护即可；需读经、唱题等。

    此后，题写临终的一偈一首。写毕便立刻命侍者做他最爱吃的荞麦面条。少时，侍者将立即做得的面条端上。日宽上人吃了七口后，脸上露出莞然一笑，并说：quot;呜呼，美哉，寂光之都！quot;这正是通观quot;三世quot;的生命的境界啊。

    接着，他漱口，虔诚地向大曼荼罗合十，念经，于十九日辰时（上午八时），像睡觉似地半合眼半闭口地迁化了。

    读了有关日宽上人