程中将梦的内容和第二类附带元素连起来。我们不需要假设这第三类必须和梦的形成有所关联。弗洛伊德在一九二五年说他把这collaterals的名词删除，但这名词在第七章却又出现了。

    〔13〕这些话的详细阐述请参第六章注〔123〕。

    〔14〕译注：Parnassus，山名，在希腊，为Apollo及Muses诸神之圣地。

    〔15〕这是弗洛伊德爱好的比喻。可能源于歌德的抒情诗。

    〔16〕这梦在弗氏写给弗利斯——梦里的那位朋友——的信中有（一八九七年四月二十八日）详尽的描述。“请看弗洛伊德，第60封信。”

    〔17〕弗洛伊德在一八九六年十一月二日寄给弗利斯的信中报告这个梦（请看弗洛伊德，第50封信。）那时，他说这梦是在出殡后一天发生的。

    〔18〕关于这话的描述请见第六章丙节、丁节。

    〔19〕看过了K．Abel的“原始语言对偶词句的意义”——他的观点亦为其他的语言学说所证实——，我感到很惊奇，因为最原始的语言和梦的行为竟然是完全相像。起先，它们只有一个名词来形容完全相反的两年事（譬如：“强——弱”、“衰老——年轻”、“远——近”、“紧——松”）；然后，用一种续发步骤把这共同的名词稍加改变就造成相反的两个意念。Abel特别指出古埃及的文字，不过他显示出闪族和印度与德国语系亦有同样的发展过程。

    〔20〕Annunciation：相传天使Gabriel向圣母玛丽亚宣告耶稣降生之消息。三月廿五日即是纪念此事之节日。

    〔21〕这梦在第六章丁节有很详尽的描述。

    〔22〕请见亚里斯多德对于释梦者的看法，见第二章注〔2〕。

    〔23〕关于集锦人物的题目请参阅第六章甲节二。

    〔24〕第五章注〔66〕。

    〔25〕当我不知道要在那个人物中寻找本人的自我时，我根据下述原则去判断：那个梦中人具有我睡着时所经验到的情感，那么他身上就隐藏着本人的自我。

    〔26〕请看第五章乙节革命的梦。

    〔27〕见弗洛伊德有关梦的短篇的短篇论文，标准本第五册六五一页（ondream）的最后部分有一些有趣的例子。

    〔28〕歇斯底里发作常常利用时间秩序的颠倒来混淆视听以达到掩饰其意义的目的。譬如说：一个歇斯底里的女孩在一次发作中想表现一种带罗曼蒂克的味道——这是她在地下火车遇到某人后，潜意识所幻想的罗曼蒂克。她想像那个男人被她美丽的双脚所吸引，上前和她搭讪，而那时她正在看书；然后他们就一起去玩，享受了一段美丽的爱情。她的发作便是以身体的痉挛来表现这段爱，同时用嘴唇的动作代表接吻，两臂的紧握表示拥抱。然后她急促地跑到隔壁房间，坐在椅子上，拉起裙角以露出双足，假装看书，同时和我说话（即是，回答我）。另外请看Artemidorus说的：“在分析梦境的时候，有时要由头开始，有时却要倒过来从后面开始……”

    〔29〕〔一九三○年加注〕这到底是否正确，我现在不敢确定。（弗洛伊德在他那篇讨论梦与第六感的末段曾为这个分类的存在争辩）。

    〔30〕这题目在第六章庚节中讨论得更详细。

    〔31〕她伴随的歇斯底里症状是月经不调，及忧郁（这是病人的倾诉）。

    〔32〕这在第六章丙节已经提到。

    〔33〕歇尔奈尔认为肉体的刺激只不过提供给心灵一些可以激发想像的材料。

    〔34〕在完成分析后发现这和我童年的一件事有关，这是用下面的联想而得的结论，derm