本地的警察单位负责，让寥寥有数的原住民执法人员，总是鞭长莫及地处理着近二千万公顷的广漠大地，同样再往上发展就到联邦调查局——席勒曼所创造的这两位印第安警察乔·利风和吉米·契，便是如此渺沧海之一栗的执法者。

    第五个世界

    这片由四面神圣山脉所围拥而成的神圣土地，纳瓦霍人世居于此，称之为“四角之地”，或直接就叫Dinetahe Long alk），死去大约一半人口，最终，美国政府自己也不堪年年庞大数字的保留区生活补贴支出而承认错误，于一九六八年允许纳瓦霍人回归故土，这便是此处纳瓦霍保留区的正式开启和确立，却也是纳瓦霍国的失而复得。

    我们说纳瓦霍人世居此地，可能是有语病的，据学者的研究，纳瓦霍人源于加拿大广阔西海岸的亚萨帕斯肯人，亚萨帕斯肯人的一部分，大约从公元十世纪左右陆续南下，寻求新的居住土地和食物来源，其中纳瓦霍这一支大约在十三世纪左右首批抵达此地，停留了下来，大致上，他们仍以畜牧、狩猎和采集为生，但也开始从更早居住此地的农耕印第安部族普埃布罗人那儿学习玉米种植之艺。

    这些经历在纳瓦霍人的记忆中皆留有蛛丝马迹的类似之点，但具体的说法不一样，这存放在他们一代代口耳相传的创世暨历史神话之中——纳瓦霍，一如地球上高达百分之九十五的其他部族人种，只有语言而没发明出文字，因此，他们的历史得编织成合适记忆并流传的神话形式，以得到穿透时间的力量。

    依据纳瓦霍人自身的记忆，他们的确是迁徙来的没错，但并非水平式的由西北方而来，事情逆戏剧性多了。纳瓦霍人说，今天我们居住的世界其实已是第五个世界，人们系来自脚底下的第四个世界——人们总是过不了两天好日子就会犯下种种愚蠢的错误，被原有的世界给驱赶出来，第四个世界这一次，则是因为总是惹是生非的Coyote狼（纳瓦霍神话中最邪恶也最聪明的角色，很多重要的转变都因它而起，如老子所说的“反者道之动”，这我们等以后再专文来谈）偷走了水神的两个儿子，引发水神暴怒而兴起洪水淹去了整个第四世界。

    神话中，纳瓦霍人也记忆了新世界最原初的荒凉和艰辛——相传，我们现在所居住的这第五世界并不像曾经拥有的第四世界那般美好天成，而是极目之处一无所有，为此，“第一个男人”和“第一个女人”寻得神族的协助，遂决志以失落的第四世界为蓝本来全面打造，这个美丽的工程，便从我们讲过的四角圣山开始，仿佛是四个固定住这个世界的定点。

    东边的布兰卡山，纳瓦霍语叫Sisnaajiní，他们用一道闪电的光带牢牢和苍穹相系，饰以美丽的白贝壳、白闪电和白玉米，以及浓厚的乌云，让它下暴烈的、呼啸而来的男性之雨；又在峰顶处倒上一整钵贝壳，贝壳上放置两枚灰鸽子的蛋，盖以神圣鹿皮，这正是今天布兰卡山成为灰鸽栖息之地的由来；最后，他们再用白天的天光覆盖整座山，缀上他们从第四世界带上来的美丽小石子（即水晶），因此，水晶岩男孩和水晶岩女孩遂永居此山，成为此山的守护神。

    南边的泰勒山，纳瓦霍语叫tsoodzi，他们用一把大石刀牢牢和苍穹相系，饰以松绿石、黑雾和各种动物，以及绵密的山岚，让它下徐缓的、温柔的女性之雨；又在顶峰处倒上一整钵松绿石，石上放置两枚青鸟的蛋，盖以神圣鹿皮，这正是今天泰勒山满满青鸟飞翔之所由来；最后，他们再用蓝天来覆盖整座山，再缀以他们从第四世界带上来的宝物（应该就是松绿石和玉米），因此，携回松绿石的男孩和携回很多玉米的女孩遂永居此山，成为此山的守护神。

    然后西边的Dook'o'oosííd和北边的Dibé ntsaa，分别用日光