，因为每一次生活方式的实质变化，都带来新的陌生事物和人，带来新的恶意和危险），保留了纳瓦霍人攸关生存的经验和智慧，以及实体性的语言、音乐、绘画和种种手工技艺；最终也是最重要的，它们代表着纳瓦霍人独特文化的存续，体现纳瓦霍的美，和这一方独特的天空（不同的云彩光影变化、不同的星空想像）、独特的圣山、独特的圣胡安河、独特的岩壁河谷以及广阔静寂如沉睡巨人的土地密密交融在一起，不可分割，没有了这些，这一整块大地就真的荒凉了、寂寞了不是吗？吉米·契也不能指着星空告诉梅莉·蓝登，那是蓝火石男孩、那是熊、那是昂首阔步的神……他也不能在梅尔派斯熔岩区告诉梅莉·蓝登，这里就是英雄孪生子宰杀有角怪为族人除害的地点——

    小小的岔笑声音

    从如此结果来看，基督教世界那种琐罗亚斯德式的单一大善神和单一大恶魔的抽象归纳方式，可能就算不得什么聪明的办法了，更遑论“进步”，毋宁只是过度化约，把原本善和恶之际那一大片精致的、暧昧难以归属的、往往对人们并不构成致命痛楚而只是“想像力之呵痒”的最有意思空间也一起粗鲁简并掉了，这非常可惜。

    更多时候，我们生活中持续袭来的，是一些小小的骚扰、小小的霉运、小小的惊吓，我们也经常察觉到一些小小的不解现象，像谁谁无聊跟你开个小玩笑或伸脚跘你一跤什么的，让你揉揉眼睛摸摸脑袋笑骂它也笑骂自己两句也就是了，并不构成深仇大恨得除之而后快。把如此自然周遭的小小淘气赖到全能惟一真神头上，当然是不对的，但硬要说这全出自邪恶至极的撒旦之手，又未免神经了——大善和大恶都太郑重太严肃了，收纳不下这生活中的小小岔笑声音。

    不是神，不是魔，最多只是一些让人无可奈何的小鬼小妖小山精小水怪，他们才是超自然的游戏者、捣蛋鬼。

    比方说我们常常不解，为什么荒废无人居住其中的屋子总脏得快朽败得快，和懒人一族从不收拾的居家就是有着天渊之别，而在宫崎骏的动画《龙猫》里种菜的老婆婆说，那是黑小鬼搞的鬼。黑小鬼是一小团黑毛球也似的东西，成群住在未有人居的空屋子里面，有人迁入，开始打扫，它们便像分巢蜜蜂般在灿灿阳光下集体飞走找另一间空屋去了。看过《龙猫》的人，一定对月和梅两姐妹认真捕捉黑小鬼两手污黑的画面印象深刻而且会心极了。又，好端端的小河水溪里，为何会无端听到仿佛拍水的声音呢？哦，那是保护着河水溪水不泛溢的河童，而它们还会有样学样跟人一般种大葫芦瓜呢？没人居住的山里头，为什么看到有灯光移动？哦，那是那只抓月亮的狐狸头顶灯笼要下山娶新娘，它跳了一辈子摸不着月亮，但最终它真抓着了，它低头看见月亮原来也在水中湖里，于是它把映着美丽月亮的木桶安静放在美丽女孩的家门口。夏天夜里的萤火虫，一大群匆匆忙忙地要飞哪里去？哦，那是萤火虫最重要的工作，它们要负责载回来盂兰节回家看妈妈的小儿亡灵，换取小亡灵手中草叶上的甘甜露水喝。没风的下午，风铃为什么自己叮叮响起来？安静的夜空，为什么独独那颗星坠落下来？打雷恰巧击中千年神木会发生什么特别的事？桌上安放的茶壶茶杯为什么自己会掉下来砸破掉？桌上的糕点为什么总会被咬一小口？……这些奇奇怪怪的小事都可以是有“答案”的，林林总总各种美丽的答案，不信你去尖端出版社买奈知未佐子的漫画来看，那是近年来我个人读过最好的原创新童话。

    著名的《诗篇》廿三章相传是大卫王写的：“当我行过死荫的幽谷我一无惧怕。”勇敢是真的勇敢，但同时也是无趣的——没有恐惧，不留困惑，基督教信仰世界于是成为神话传统的大沙漠，这殊无意外，大导演费里尼告诉过我们，人的精致想像力，最是来自害怕。

    差一点失落的巫术