，到得今天，它已是当代哲学思维的一个大题目，而且不复是个安详的、好整以暇的可以地老天荒慢慢想下去的题目，因为比方说命名所含蕴的权力性问题，便够让这个安静了几千年的老话题忽然呼吸急促起来，像一只全身毛发竖直起来、惊恐的猫。于是，人类最早的命名者，也就是《圣经·创世记》里那个上帝把鸟兽虫鱼万物都摊在他面前的第一个人亚当，不再是个不穿衣服、天真未凿而且天起凉风就吓个半死的可怜裸虫而已了，他因此摇身成了穿着国王新衣的王，通过命名，手握着普天的权柄云云。

    少小离家侦探作家回，但千万别搞错或一厢情愿地胡思乱想，罗斯·麦唐诺并没有一个冷硬派犯罪大街式的童年，酒精药物偷盗打架什么的。当然，经济状况是因此稍稍窘了点，但他们的生活方式及心态仍是白领阶层的，事实上据麦唐诺自己的回忆，他父母两边的家族还多是读书写东西的人，包括他那个杳如黄鹤的父亲，因此，这是生命里忽然缺了一大块、忽然被连根拔起化为九秋蓬的迁徒长路，沉默的、内在的、心理的，就像日后人们在他的hard-boiled小说里常能找到的，一个敏感孤独的小孩，消失的父亲，出走寻访和迷途云云。

    因着钱德勒，hard-boiled不再只是机智性应对的生存策略了，更要紧也更积极的，它还是人护卫某些价值信念的必要手段及其甲胄配备，它由狞恶转变为嶙峋峥嵘，如恶浪恶海拍打中一方直挺挺的巨岩。它是道德的，而且还是理想的，只是理想这东西太柔软多汁也太不好说出口，因此只能藏好在心里头如钱不露白，免得自己尴尬自怜而且还一不小心被你的巨大对手所嘲弄所利用所绑架。一定要ㄍ一ㄥ起来，要保持那个恶狠狠的死样子——罗斯·麦唐诺曾带着相当复杂的口吻指出：“钱德勒写得像个贫民窟的天使。”

    一个人得有几只耳朵他才听得到人们哭泣？

    发现真相，或根本还没这么多，只允许发现一部分的事实，离所谓的正义仍有一长段路要赶，要我们只停在这里，真的太少了、太不过瘾也太不体贴了。

    麦唐诺曾这么讲过刘·阿切尔，“我不是阿切尔，但阿切尔的确就是我”。这句有点绕口有点智慧格言形式的话，我想，并不需要多解释就看懂的是吧。

    一只白鸽必须飞越多少大海才得以安心在沙滩上入眠？

    一个人得仰起几次头才看得到蓝天？

    发现的确给我们一个更丰饶也更真实的世界图像，但这个难受的真相原是我们埋头过生活时有意无意躲开不看的，如今，它都被这个该死的刘·阿切尔给说出来，把它排闼压到我们眼前。无知不会有孤独，知道了却无法做什么才让人孤独到意志消沉不是吗？我们说阿切尔是孤独者，其实是物伤其类说我们自身的孤寂难言。

    复杂的方式得到复杂的结果，一如耐心的发问会得到耐心的答案。纯粹从小说书写的结果来看，罗斯·麦唐诺的阿切尔小说无疑更现实、更接近我们所在这个芜杂紊乱的世界，但收之桑榆，比起汉密特和钱德勒，他也失去了些什么，这是没办法的。麦唐诺自己说过，他的小说没有汉密特的机智和钱德勒的强力，这是恳切的真话。用我们阅读者的感受把话翻译出来是，麦唐诺的阿切尔小说少了些戏剧性，少掉了巴赫金所说的狂欢性。这个非现实的、源于说故事人意志和善意的东西，正是小说独特的礼物和补偿。我们这些在现实人生不免灰心不免寥落的人，转身躲进阿切尔小说里仍然得不到足够的抚慰，仍感到正义是如此遥不可及。

    一座山矗立多少年才化为沧海？

    用句号飘走的声音则不免欲言又止。惟一辈子酷爱俄狄浦斯神话悲剧的麦唐诺仍是个温和沉静而且公正的人，掀桌子弑父或至少踩着钱德勒前进这种事他做不来，他能做的毋宁是让阿切