时此刻的当下恍然大悟联结起来。我们可不可以如此猜想，如果未来如此真实地就藏放于现在，那它只能以此时此刻真真实实的东西去把握去窥见，或更谦逊地说，去希冀它们的偶然相遇？

    据说在哥伦布发现美洲新大陆后的一次宴会里，有某人甚不服气哥伦布的功勋，哥伦布顺手拿起一枚鸡蛋（显然是一枚煮熟的蛋、欧式早餐吃的那种），问他能不能把蛋给竖立起来，在此人屡试不成之后（当时显然并非端午节正午时刻），哥伦布敲破蛋壳气室一头，简简单单就让鸡蛋直立于桌上。“早说可以这样我也会。”“是啊，问题就在于你不是第一个会的人。”

    如果也随便抽一篇柯南·道尔的福尔摩斯短篇真迹，大家盖起名字，你猜，柯南·道尔又会排第几名？

    然则话虽如此，这里的比例之高仍不免让人惊讶。我们看，在这十一篇小说中居然有超过半数的书写者“认定”，还是得让福尔摩斯这么卖弄一下才像福尔摩斯，这样的比例已远远超过柯南·道尔的原版。原来的福尔摩斯本尊，正如洛伊·萝丝在《福尔摩斯百岁诞辰》一文所指出的，这个装腔作势的唬人伎俩只集中于前期的、犹轻飘飘不具真实重量的福尔摩斯，始于邂逅华生医生来自阿富汗的问候，到和他哥哥那段你一嘴我一语比赛谁看出更多到达高峰；而当福尔摩斯的面目逐渐清晰起来，“无数生活化的小习性给了他令人惊叹的真实性”之后，福尔摩斯不再需要用这个来证明自己是福尔摩斯了，呃，或者应该说，柯南·道尔可以放手让福尔摩斯表现自身的才智而无需用作者的讨巧手法来装饰他了。

    有时候你真的会想找诸如“火种”这样子的实物性字词来说这原本无形无体无声无嗅的概念揭示及其传送，如果你看过那种光景下人们眼睛里仿佛被反射被点着起来的熠熠火辉的话。它好像会把一整代人（某些笨蛋除外，或说惟上智下愚不移）瞬间变聪明。

    当然，从概念的启示到宛如风吹花开的具体实践之间，一定少不了一个必要的转换过程，不只得辛苦挥汗，还牵涉到森严不侥幸的专业技艺问题，并不是哥伦布鸡蛋般伸个手照样竖立起来即可。但每一回诸如此类的历史经验结果从无例外过地告诉我们，懂得原来可以这样，事情就底定一大半了，总是有够多的人、多到让你感到意外的人一个一个冒出来。像被誉为某种绘画终极性、集大成性技艺的拉斐尔并没那么难模拟难重现，毕加索说他十二岁时就全会了；挥洒于宣纸上不容犹豫更无法修改又如此强烈个人风格的齐白石，你晓得坊间有多少乱真的赝品假画？甚至更硬碰硬的、你身体条件不到练一百年都没用的乔丹，广告影片为考虑成本和效率可能用电脑来处理，但乔丹每一个曾经做过且反复呈现于电视画面之上的神迹动作，每天每时都在街头篮球场上、学校体育馆里被模拟被重现，其实就跟广告影片讲的一样。

    有趣的是，日后长达百年时间的反复怀疑和挑眼下来（多疑和找人麻烦本来就是推理小说此一族裔不可让渡、亦无法戒除的恶习），福尔摩斯这套毋庸更像江湖术士的老把戏早已拆穿大吉了，人身上的衣服、帽子、鞋子、戒指等等配件乃至于躯体上的种种痕迹从来不会只有一种原因、一种答案、一种可能，容许人如此铁口直断。事实上，这个漏洞并不只你我知道，就连柯南·道尔自己当时也知道，因此曾在某一探案的末尾特别安排福尔摩斯出糗的一幕；还有这十一个重写福尔摩斯探案的推理小说老手也一定知之甚详，我们相信他们在创造自己的侦探、真正写自己的推理小说时绝对不会也不敢再重复这个已有定论的“错误”，只有在重写福尔摩斯这特殊的游戏时刻（如本书编者丹尼尔·史塔萧尔所言），他们感觉拥有这个言论免责权。这应该是对的，理由之一是，这部分的犯错责任已由柯南·道尔本人全数概括承受并清偿完毕了；理由之二