没有派不上用场的。《书经》说：‘唐尧让虞舜管理国家大事，遭遇了重大变乱而不迷惑’，安公也是这样呢！

    “安汉公的所做所为，放到古代也是难得一见的，夏禹、后稷那样的圣人也不见得能够做到，而安汉公却坚持不懈地做了，目始至终不改初衷，可以说得上是尽善尽美啦！因此在三年之间，教化流行非常顺利，吉祥的征兆接二连三，难道这不是太后陛下慧眼识英难、群贤良的结果吗？这不仅表明圣君承受了天命，也表明贤臣不枉此生呢！夏禹治水成功，唐尧赐给他贵族使用的词器‘玄圭’，以表彰他的功绩。周公辅政有功，周成三封周公长子泊禽于鲁，规定鲁国可以世代用天子的礼乐祭礼周公，并配享郊祀。这是在表明君主不敢隐瞒贤臣的功劳，不敢贪天之功以为己有哇！评估一下安汉公的德行，这德行可以为全国人民作准则；考察一下安汉公的功勋，这功勋开辟了子孙万代的基业。基业开辟而赏赐不相当，准则树立而表彰不相称，这的确不是尊重国家、顺应天意的做法哩！

    “高皇帝表彰的原则是赏赐首功，所以相国萧何封邑的民户增加了一倍，又受到特殊的礼节待遇，奏事可以不用自称名姓，上殿可以不必小步快走，还赐封了他的亲属十多人。表扬好人好事不应该有厌倦的时候，颁发各种奖励不应该有吝惜的时候，只要献上一个良策，就一定赏赐爵位，所以促头郎公孙戎因为证明樊啥并没有谋反，就被高皇帝封了二千户，孝文皇帝表彰赏赐绛侯周勃，加封一万户，赏赐黄金五千斤。孝武皇帝优折军功，裂士三万户赏赐卫青。卫青的三个儿子，有的还在怀抱里，都被封为通侯。孝宣皇帝突出表彰霍光，增加封邑，并规定子孙可以原封不动地继承，受封的有三人，推恩到了任孙子一辈。上面这些功臣，象绛侯，是依靠大汉藩国的巩固，倚仗朱虚侯刘章的刚直，拜托众将领的团结，凭借互相扶持的形势，诸吕虽然用心险恶、企图夺权，终于不能成功。象霍光，是凭借长期执政掌权的有利条件，趁着政治斗争屡获大胜的声威，没有遭遇什么逆境，更没有受到冤枉迫害而离开朝廷，朝廷的要员都是他的同党，他主宰一切经历了很长时间，掌握政权经过了几代更迭，虽说有功劳，但成功的路程比较平坦，就这样，霍光也还有筹画定策不慎重，错误地迎立昌邑王刘贺又随后废之的麻烦。至于卫青和公孙戎，不过是三刀两枪之功、一言半语之劳，也都受到高爵厚禄的封赏。拿安汉公的功劳跟张侯、霍光相比较，那是创造时势与利用时机的差别，跟卫青、公孙戎去比较，那就是天壤之别了！而且，安汉公又有领导百官管理政务的实效，应当说与夏禹、周公是同样伟大、同样崇高的，理应获得象他们一样的表彰赏赐，哪里只是跟象刚才所说的那些人相提并论呢？可是到现在，连卫青那样的厚赏也没见颁给安汉公，我真是迷惑不解！

    “我听说对空前的功勋，赏赐是不受什么限制的；对最高的德行，表彰是没有什么框框的。所以周成王对待周公，就超过了纵横各一百里的限度，越过了九种赐物的规格，开拓纵横七百里的疆界给他，让他同时统治商国、奄国的人民，把殷朝遗民六族赏给他作为属国，赏赐大车和大旗、封父的大弓、夏后的玉璜，允许他设置太祝、太宗、太卜、太史等中央政府才设置的官员，赏赐美好的器物和记载典章制度的文书，给设置百官和祭器，准许使用白色的、雄性的牺牲去祭祀他，准许举行郊祀、望祭的盛大典礼。周成王说：‘叔父，给您的长子封土建国。’于是周公父子接连下拜，接受了这些封赏。这可以说得上对空前伟大功勋的赏赐不加限制了。还不光这些，周公的另外六个儿子都有封国。《诗经》说：‘没有一句好话不被采纳，没有一项功德不得报偿’。报偿就应当跟功德相称，不相称就不能算是报偿。再看近代的事例，高皇帝虽然订立誓约，不是姓刘的不得封王，然而却