即空大师象及侵扰反乱即见识二大此皆灭世间之恶耳不必约普门烦恼业报释之夫狂象无钩师子咬人罴熊害命虎狼食人大怖可知毒蛇搜神记云岭南蒙岫山中有蛇见人辄碎为片片华块行人不知捉其一块则皆合集啮人北地有蛇能呼人名人苟应之夜来食人脑髓经中有七步蛇伤之即死恶蝎俗名蝎虎北地有之南方则无故刘禹锡被召有喜照壁间而见蝎之诗苏子瞻回京有行有见蝎之喜句然人若触之则尾上有毒最能伤人唐开元间有主簿以竹筒盛之带过江南故南方亦尝尝而有蜈蚣蚰蜓二俱喻嗔夫嗔之起皆主害人广雅曰蜈蚣性能制蛇卒见大蛇便缘而啖其脑三教珠英曰蜈蚣见蛇能以气禁之蚰蜓即蜓蚰身赤多足能缘壁高丽寺殿壁天雨辄满矣蚊虻微细何足为怖以药师之力但破蚊虻之怖无乃大小乎此有二意一者南直有露筋娘娘庙相传此方蚊子极大昔有姑嫂二人行至中途天晚嫂畏蚊故就客人蚊帐而宿其姑坐地受??至筋骨俱露而死起庙祀之以表贞节是则蚊虻虽小亦能伤人为可怖也二者药师当日修二十五王三昧时以圆三观遍破二十五有见思无明恶业尘沙功力叵大无不破尽如此小怖尚破何况其大者哉正师子扑物皆用全力不因怖小求佛而佛即不救其苦也如上生善中富寿男女皆遂同一意耳当知与拔通用不欺之力方显药师大叩大鸣小叩小鸣之神应无方。

    △三灭盗贼侵乱。

    若他国侵扰盗贼反乱忆念恭敬彼如来者亦皆解脱。

    △四灭破戒堕恶。

    复次曼殊室利若有净信善男子善女人等乃至尽形不事余天惟当一心皈佛法僧受持禁戒若五戒十戒菩萨四百戒苾刍二百五十戒苾刍尼五百戒于所受中或有毁犯怖堕恶趣若能专念彼佛名号恭敬供养者必定不受三恶趣生。

    四百五百律中无出良由律文有未度者耳不必强不知以为知扭捏配也。

    △五灭产难极苦。

    或有女人临当产时受于极苦若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者众苦皆除所生之子身分具足形色端正见者欢喜利根聪明安隐少病无有非人夺其精气。

    此经拔女人之苦有三虽前后各言一端合之必众苦皆除也结云无有非人夺气正与前文殊略明拔苦中不为恶鬼夺气紧紧照映乃如来说法起伏贯通之妙也已上广明与拔功德之用竟。

    △二出功德宗本凡上所明拔苦与乐灭恶生善虽稠叠广略互显功德不同皆属化他之用用若无体即狂愿妄行用若无宗即凡夫外道故今点示正体名诸佛甚深行处妙宗即无量愿行方便宗体既立则凡前后所明与拔功德无非果后化他全体大用有宗有本非义袭而从之者也为二一示甚深本体二示愿行妙宗初又为二一直示用即深体二复约三慧拣显今初。

    尔时世尊告阿难言如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德此是诸佛甚深行处难可解了。

    功德即行处乃点用即体如水为波如波为水二本无二全体大用也六凡行处是三界同如牢狱二乘行处是泥洹浅窄不深菩萨行处可名为深如云观自在菩萨行深般若波罗蜜多时然边际之智未圆满三谛之境未究竟不得名甚深唯佛与佛乃能究尽诸法实相穷源极底得名甚深行处须知诸佛即一心三智行处即三谛一境如来最初以无缘智缘无相境以无相境相无缘智无缘而缘无非三观无相而相三谛宛然境智双忘而言境智则始木一合如函盖相冥正修得四德本有四德一一皆具常乐我净为十方诸佛所游行处名常寂光也此境身土一如色心不二在境智契合时名甚深行处在空有双亡时即中道寔相在一真无染时名真如在灵智普照时名佛性在三因究满时名泥洹在染净混融时名法界皆一体异名揭寔相正印为此经四章所归之本体也诸佛证此体已从体起用无缘与拔普利含生即名功德乃全体大用非用外有体体外有用二而不二不二而二则在前所明与拔功德皆从此体而起所谓无不从此法界流也今点前与拔之用即佛行处又无不还归此法界也在法华则名如来入于无量义处在圆觉则名入于大光明藏在金