行二端凡愿之总乃四弘心论愿之别即有无量凡行之总乃六度法论行之别遂有无量别教明义一即无量圆人搅之无量即一乃依诸佛行处一乘之本以起万行因果之宗则大乘因者诸法寔相是大乘果者诸法实相是此全体之宗宗不离体故诸佛穷劫说不尽也若论善巧方便应是与拔之用今此乃如来愿行中趣理断惑之妙权故亦属宗至于果后与拔重重如前所明方是宗成之用此用由于宗成而起果后化他即非凡夫外道煦煦孑孑爱见慈悲矣又复应知此经前后皆明功德之用而特于两楹之间点示宗体者即有承前显后之妙前明与拔功德竟随示宗体则显已前与拔皆宗成而起全体大用法法甚深事事佛行又显已后别转像季报障亦全体大用用不离宗三法相须而不相离离之三九合之唯一虽世间与拔浅深功德皆与实相不相违背也天台大师深得佛意故观经疏于叙观叙题两楹之中点示宗体为承前叙后之妙东土迦文信不诬矣又复此经甚深行处即首题中本字能究尽之人即如来愿行之宗即题中愿字能行之人即琉璃光前后所明与拔之用即题中功德二字能与拔之人即题中药师也总者总于别别者别于总总别虽二意义惟一。

    △二像季别转报障利乐前明与拔则功德互陈三障通捐一真克证不独令诸闻者业障消除而已今救横死病苦则惟拔报障现果不关惑业二端所谓病急治表利乐像法转时诸有情也故先约广略修供以转报障使存亡利益病苦安乐然后委释已尽报命复得延永者由于横死居多故邀佛力即能起死回生况人多罪业尤须广修供养庶几苦报解脱正明之后复加结释药师拔苦之功至矣尽矣便须证护以入流通为二一正明转障利乐二结释转供义意初又二一略明修供转障二一正明又二一出命终报苦。

    尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰救脱即从座起偏袒右肩右膝着地曲躬合掌而白佛言大德世尊像法转时有诸众生为种种患之所困厄长病羸瘦不能饮食喉唇干燥见诸方暗死相现前父母亲属朋友知识啼泣围绕然彼自身卧在本处见琰魔使引其神识至于琰魔法王之前然诸有情有俱生神随其所作若罪若福皆具书之尽持授与琰魔法王尔时彼王推问其人计算所作随其罪福而处断之。

    先示报身病苦至无可挽回必死无疑以显供养药师如茅山一丸即能起死回生之功效也。

    △二明修供转报。

    时彼病人亲属知识若能为彼归依世尊药师琉璃光如来请诸众僧转读此经然七层之灯悬五色续命神幡或有是处彼识得还如在梦中明了自见或经七日或二十一日或三十五日或四十九日彼识还时如从梦觉皆自忆知善不善业所得果报由是证见业果报故乃至命难亦不造作诸恶之业。

    幡名续命如阿含经阿育王因病手自遍挂诸寺之幡得延二十五年寿命以得名也若方等观幡幢道具是名慧观诸经论幡一风转得一转轮王位是明福德今是禳灾延寿之幡用各不同二结劝。

    是故净信善男子善女人等皆应受持药师琉璃光如来名号随力所能恭敬供养。

    随力则富罗天下之奇珍穷尽一身之所有初不责于丰俭佛唯享于克诚也。

    △二广明修供转障二一广示修供仪式二一问。

    尔时阿难问救脱菩萨言善男子应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来续命幡灯复云何造。

    △二答二一示式。

    救脱菩萨言大德若有病人欲脱病苦当为其人七日七夜受八分斋戒应以饮食及余资具随力所办供养苾刍僧昼夜六时礼拜行道供养彼世尊药师琉璃光如来读诵此经四十九遍燃四十九灯造彼如来形像七躯一一像前各置七灯一一灯量大如车轮乃至四十九日光明不绝造五色彩幡长四十九搩手应放杂类众生至四十九。

    须七日七夜持戒者不同淫女持日戒屠儿持夜戒矣至七日夜则三业清净一切徼求可以感通成就如胎中七日一增初果七生断惑亡者七日一转也况七乃少阳之数有生起之道如七发中说楚太子至七则太子之病霍然良已今用此数正起