若己推而置之沟中故不忍一日之席暖墨黟也即化之一字乃化有归无化生成熟化凡入圣化偏会圆化权归实五时调停一乘载导皆仰如来四悉普化而成褫之也诸国则通于十六而严城则定于毗耶树下即说法亲依之处当时六年苦行无上道成藉乎草树及觅机拟法则观树经行今游化息足亦不离树盖冢间树下易起无常且无覆盖系恋之累故佛律中十二头陀率以冢树为住止处其犹孔子之杏坛乎各有所取之矣此树在毗耶黎城虽名乐音未必称实但处随法转境逐心移若俗人至此则惟苦风雨潇潇思乡千里纵有好音亦成苦境所谓风声鹤唳俱是晋兵矣今法王到处虽栉风沐雨尚是住境何况坐茂树以终日披雄风而微凉自觉其风吟宝树将天乐而同繁矣苾刍草含五德喻净众可知常随中苾刍菩萨如风虎云龙同佛威仪固其宜矣至于国王臣民有国有家者岂无正务亦随集树下耶须知悉达太子乃金轮圣王四方皈德万国来王富有四海贵为天子者尚弃去尊贵甘心苦行况其下者乎故其下王臣莫不仰效法王不耽富贵所谓其君好发者其臣决舍如风行草偃皆能轻家重法从佛转轮也比如国王曰何以利吾国则大夫必曰何以利吾家而士庶人必曰何以利吾身上下交征利而不顾义矣至于天龙八部亦忘却自己多福多能多嗔多伎而为佛御侮正同如来初成正觉在寂灭道场四十一位法身大士及宿世根熟天龙八部如阴云笼月一般萧萧风木之下俨然实报庄严土矣树名乐音不亦宜乎而为说法者当是说西方本愿功德而为说东方本愿功德之缘起也。

    △二正宗二一问又二一问佛名差别。

    尔时曼殊室利法王子承佛威神从座而起偏袒一肩右膝着地向薄伽梵曲躬合掌白言世尊惟愿演说如是相类诸佛名号。

    尔时指说弥陀经毕时也如是相类类即同也谓同于西方如来名号也。

    △二问法门功德。

    及本大愿殊胜功德令诸闻者业障消除为欲利乐像法转时诸有情故。

    本愿功德即是问法门不同令诸闻者下乃出求说之意意在大悲益人而请非但好博喜多而已也须知此问即一经大破承题初问佛名即摄得题中药师琉璃光如来次问法门即摄得题中本愿功德向下如来开示一大卷经只完得佛名功德二章至于像季转报利乐乃法门功德中事非离题外别有所说如此方显总别相收义只是一或有离题别立除障利乐之说则是总别径庭互不收摄非徒文不如而且理不是矣。

    △二答三一赞许。

    尔时世尊赞曼殊室利童子言善哉善哉曼殊室利汝以大悲劝请我说诸佛名号本愿功德为拔业障所缠有情利益安乐像法转时诸有情故汝今谛听极善思惟当为汝说。

    为拔业障二句乃释明大悲劝请语极善思惟者以此经所说愿行功德虽似世谛浅近之谈要其旨归一一皆本诸佛甚深行处而来当以实相心行世间事则事事无非实相以圆妙心听佛说法则法法无非圆妙苟不善思则恐堕于深经浅解故当诫之。

    △二领旨。

    曼殊室利言唯然愿说我等乐闻。

    △三正说分二一答药师琉璃佛号二答本愿功德法门今初。

    佛告曼殊室利东方去此过十殑伽沙等佛土有世界名净琉璃佛号药师琉璃光如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛薄伽梵。

    殑伽即恒河七佛经中从四殑伽数至第七尊则正过十殑伽沙佛土此河名天堂来有二因缘一是天女下主此河由神彰名故名天堂来大品中有河天品是也二由此河之水从阿耨达池分流而下发源处高人民不测其源故名此水为天堂来只如我土之水皆由雪山发来至积石山高峻水入地中行至黄河口上涌出为中国水源而世人亦不知其发源由来但曰黄河之水天上来耳夫下难测上奚翅水哉即今西天目志载人居山顶但见山下一片白云中作婴儿鸣而山下人已见天上轰雷大雨不可测识矣上答佛名竟。

    △二答本愿功德法门分二一正答本愿功德二委明功德利乐初又二一详出