十二大愿又三一标。

    曼殊室利彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时发十二大愿令诸有情所求皆得。

    △二释凡诸别愿皆约四谛愿不依谛名为狂愿故今佛十二亦即四谛也或谓十二愿中一一具四则须于苦中增乐乐中赘苦扭合勉强不顺现文现文灼然是四谛义不可约混滥释也分三一依灭谛二愿。

    第一大愿愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时自身光明炽然照耀无量无数无边世界以三十二大丈夫相八十随形庄严其身令一切有情如我无异第二大愿愿我来世得菩提时身如琉璃内外明彻净无瑕秽光明广大功德巍巍身善安住焰网庄严过于日月幽冥众生悉蒙开晓随意所趣作诸事业。

    此二愿即佛道无上誓愿成炽然照耀如净琉璃光明功德焰网庄严者正成报身佛道如华严之云台宝网法华之光明遍照身也若论小乘四谛以苦集灭道为次第则藏教声闻以苦为初门也若缘觉以集为初门菩萨以道为初门通菩萨以灭为初门别菩萨以界外道谛为初门今是唯圆佛乘故以界外无作灭谛为初门耳。

    △二依道谛三愿一约慧明道。

    第三大愿愿我来世得菩提时以无量无边智慧方便令诸有情皆得无尽所受用物莫令众生有所乏少。

    智慧方便即净名有方便慧解有慧方便解权实二智悉皆具足故能称法界众生所求皆满其愿无令乏少。

    △二约定明道。

    第四大愿愿我来世得菩提时若诸有情行邪道者悉令安住菩提道中若行声闻独觉乘者皆以大乘而安立之。

    安住菩提安立大乘即是安置诸子秘密藏中未尝不具三学今以行邪道者入菩提道即是令邪定聚众生入正定聚故为定学法华云佛自住大乘定慧力庄严以此度众生即是以九种大禅禅即实相而安立小乘谓之智亦可谓之定亦可但前愿是慧后愿是戒判此属定上符佛旨下顺修行又复大涅槃经圣行品唯以戒定慧三为证天行之因今以戒定慧三为克灭谛之本莫不一契。

    △三约戒明道。

    第五大愿愿我来世得菩提时若有无量无边有情于我法中修行梵行一切皆令得不缺戒具三聚戒设有毁犯闻我名已还得清净不堕恶趣。

    大经根本十戒具足三聚所谓不破不穿不缺不杂乃至无上道戒今言不缺则举律仪戒中一种事戒次具三聚则圆满戒波罗蜜无上道矣小乘空有二宗各释不同或云戒属心聚色聚非色非心聚名三聚戒今是大乘摄律仪摄善法摄饶益有情之三聚也犯戒者必堕恶趣如断多罗才更不复生今以闻佛名故不堕恶趣则是两种大缘而得忏悔一者最初元在药师法中持戒功德二者闻药师名如阿伽陀药遍治众病故能起死回生不堕大辟上之三愿皆依道谛而发所谓法门无量誓愿学言无量则有八万四千三昧陀罗尼门三十七道品四教六度不同而今但出三学者以此三学遍能摄尽一切法门故也如止观道品调适中辨而集注中亦稍引示检之可知但他经愿学法门惟为自己此经法门俱为利生不同耳问既依涅槃及顺修行当以戒学为先今何先慧答今是圆佛所修圣道贵乎先得权实二智普应众生之求况三学中智能断惑智能证理自行化他此急先务故居其首。

    △三依苦集共七愿为三一先出三苦一根缺。

    第六大愿愿我来世得菩提时若诸有情其身下劣诸根不具丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞颠狂种种病苦闻我名已一切皆得端正黠慧诸根完具无诸疾苦。

    △二贫穷。

    第七大愿愿我来世得菩提时若诸有情众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦我之名号一经其耳众病悉除身心安乐家属资具悉皆丰足乃至证得无上菩提。

    △三女身。

    第八大愿愿我来世得菩提时若有女人为女百恶之所逼恼极生厌离愿舍女身闻我名已一切皆得转女成男具丈夫相乃至证得无上菩提。

    已上三愿并下十十一十二三愿皆众生无边誓愿度之大悲拔苦